О старообрядчестве в новых книгах внешних писателей

В. В. АНТОНОВ, А. В. КОБАК.
Святыни Санкт-Петербурга: Историко-Церковная энциклопедия в трех томах
Том 3. СПб, 1996

Заметное место в заключительном томе этого богато иллюстрированного справочника заняли описания старообрядческих храмов и моленных "северной столицы", в том числе Громовского кладбища и Чубыкинской богадельни, собора неокружников на Лиговке, домового храма беглопоповцев (чья иерархия напрасно возведена здесь к еп. Андрею Ухтомскому), беспоповских моленных (в том числе т.н. "федосеевской общины новоженов" на Воронежской ул., присоединившейся в августе 1916 г. к белокриницкому согласию).

Ссылок на архивные источники нет, однако библиография весьма подробна и заслуживает внимания всех интересующихся историей древлего благочестия на невских берегах. Из иллюстраций особенно интересны уникальные (кажется, нигде прежде не публиковавшиеся) виды донского федосеевского скита за Московской заставой – т.н. "Киржаковской дачи".

История и география
русских старообрядческих говоров
М., 1995

Сугубо научное совместное издание Института русского языка Академии наук и норвежского университета г. Тромсё.

Н. С. ЛЕСКОВ
Полное собрание сочинений в 30 томах
М., 1996.

Издательство "Терра" рассчитывает завершить выпуск этого собрания уже в XXI веке. Данный том включает сочинения 1862-1864 годов, в том числе впервые собранные вместе и обстоятельно прокомментированные работы Лескова о рижских федосеевцах.

Н. Ф. ЕМЕЛЬЯНОВ (ред.)
Шатровский, Петуховский, Половинский районы и старообрядцы Зауралья в досоветский период
Курган, 1996

15-й выпуск краеведческого альманаха "Земля Курганская: прошлое и настоящее". Составители раздела, посвященного старообрядчеству, задались главным образом целью дать нынешнему читателю самое общее представление об истории старой веры в масштабах всей России. Нетривиальной информации собственно по Зауралью здесь, к сожалению, очень мало.

М. СМИРНОВА
Нижний Новгород до и после
Н.-Новгород. 1996

Роскошно изданный и нигде, помимо самого Нижнего, не находящийся в продаже альбом. Полезен прежде всего, рассказом о бывшем "до" (1917): в частности, о Д. В. Сироткине, семье Бугровых, белокриницком храме Успения на Горке (снесен в середине 1960-х). Нижегородские окрестности представлены почти исключительно старообрядческим Керженцем, чьи святыни детально описаны и показаны на иллюстрациях – как архивных, так и современных цветных фотографиях.

А. А. УХТОМСКИЙ
Интуиция совести: письма, записные книжки, заметки на полях
СПб., 1996

Религиозно-философские сочинения одного из виднейших деятелей единоверия XX века, каким был в числе прочего знаменитый ученый-физиолог, академик А. А. Ухтомский (1875-1942). В отличие от некоторых своих собратьев, отпавших от старого обряда, он пришел в единоверие из господствующей церкви и относился к древлему благочестию с неизменным уважением и интересом. Размышляя о природе зла, о воздействии молитвы на человека или о сущности религиозного искусства, Ухтомский всматривается в самые глубины души глазами естествоиспытателя и при этом верующего человека.

Н. Н. ПОКРОВСКИЙ (ред.)
Русское общество и литература позднего феодализма
Новосибирск, 1996

Появившийся после долгого перерыва очередной выпуск серии "Археография и источниковедение Сибири". Начатая еще в 1975 году, серия некогда получила именно такое название прежде всего для того, чтобы не привлекать постороннего вниманиям к реальному содержанию сборников, в основном включающих материалы по истории старообрядчества.

В нынешнем, 17‑м по счету, выпуске – статьи об Арсении Греке, работе выговских книжников над Диаконовыми ответами, о возникновении Филипповского согласия. Среди публикаций новые материалы по истории Выга, а также собранные часовенными "Новые чудеса святителя Николы", сочинения современного сибирского книжника Афанасия Герасимова (так что, если верить заголовку сборника, мы и поныне живем в позднем феодализме).

Б. А. УСПЕНСКИЙ
Избранные труды в трех томах
Издание второе, исправленное и переработанное
М., 1996-1997

Первый том этого собрания работ одного из лучших знатоков старообрядческой культуры включает его исследования по истории учения о Третьем Риме, представлений о царской власти в России ("Царь и Бог", "Царь и патриарх", "Царь и самозванец"), а также по идеологическим механизмам никоновских реформ.

В третьем томе – сопрягающие лингвистику и богословие работы "Литургическое произношение старообрядцев-беспоповцев", "Никоновская справа и русский литературный язык (Из истории ударения русских собственных имен)" и т.п. Особого внимания заслуживает обширный список работ Б. А. Успенского за 1958-1996 годы (четыреста с лишним названий), где, в частности, раскрыто авторство опубликованного в Париже в конце 1970-х цикла статей "О старообрядчестве".

П. А. ФЛОРЕНСКИЙ
Сочинения. В четырех томах
М., 1996

В том вошла "Записка о старообрядчестве" – сочинение одного из лучших богословов новообрядческой церкви, написанное в начале 1920-х – тогда, когда высказываться на эту тему уже не мешал Синод и еще не мешали разнообразные "Комитеты" и "Советы по делам...". Общий смысл этих тезисов Флоренского в том, что никониане вынуждены были замалчивать правила, необходимые в составе здорового церковного мышления, лишь потому, что этим правилам следовали и следуют старообрядцы. Напомним, кстати, что в другой работе Флоренского, где тот прямо высказывает свое глубокое уважение к старообрядческому глаголемому "обрядоверию" и "буквоедству", уже в 1977 г. издателями из Патриархии были сделаны изрядные изъятия текста; в полном виде эта работа, известная как "Философия культа", доселе не публикуется.

В. В. Нехотин