В Ватикане решали вопрос о том, когда заканчивается жизнь

"Когда заканчивается жизнь?" – так озаглавлена встреча из цикла "Беседы в соборе", прошедшая вечером 20 апреля в Латеранской базилике св. Иоанна, передает Радио "Ватикан".

Ее открыл кардинал-викарий Агостино Валлини; со своими рассуждениями о завершении жизни в свете законодательного проекта, одобренного итальянским Сенатом и переданного на рассмотрение в Палату депутатов, выступили монс. Рино Физикелла, президент Папской Академии защиты жизни; Франческо Д'Агостино, почетный председатель Национального комитета по биоэтике; и Мария Луиза Ди Пьетро, президент ассоциации "Наука и Жизнь".

Казалось бы, поставленный вопрос прост, но он требует предельной ясности. Когда заканчивается жизнь человека? И что мы подразумеваем, говоря о жизни? Можно ли положить конец человеческому существованию и вправе ли государственный закон регулировать эту сферу?

Множество вопросов появилось после истории с Элуаной Энгларо, которая привела в замешательство всю Италию и в то же время побудила Сенат к одобрению законопроекта о завершении жизни.

Рино Физикелла подчеркнул, что необходимо прийти к "общему знаменателю" в дебатах на эту тему, чтобы "утихомирить бурю" дискуссий.

"Нельзя соглашаться ни с эвтаназией, ни с терапевтической настойчивостью, – заметил, в свою очередь, кард. Валлини. – Между ними лежит "серое пространство", чрезвычайно деликатное, вокруг которого и идут споры".

Проблема окончания человеческой жизни разделяет и научное сообщество, когда речь идет о сложных клинических случаях – таких, как длительное вегетативное состояние или дегенеративные патологии.

Когда же наступает конец жизни, согласно биоэтике? Мария Луиза Ди Пьетро утверждает, что ответом на это сомнение может быть только неустанная забота о больном в его глобальности, даже в тех случаях, когда выздоровление исключено. Нельзя оставлять без поддержки его семью, потому что там, где возникает одиночество, страх и оставленность, могут зарождаться мысли о том, чтобы положить конец жизни.

Наконец, проф. Д'Агостино указал на ошибочное разделение между биографической и биологической жизнью. Согласно этой концепции, "когда биография теряет свое значение, мол, бесполезно защищать биологию; если больной вступил на заключительный этап своей жизни – то есть, биографически не может присутствовать в мире, – бесполезно бороться за продление его жизни". Антропологическая ошибочность данного утверждения огромна, поскольку в его основе лежит абстрактная идея: что только физически здоровый человек имеет жизнь, достойную этого имени. В то время как истинным было бы как раз противоположное утверждение, сказал профессор Д'Агостино.