Священник Антуан Венгер, известный католический историк, журналист, богослов и дипломат, скончался вечером 22 мая на 90-м году жизни, сообщил "Благовест-инфо" священник-ассумпционист Владимир Фролов.
Антуан Венгер родился 2 сентября 1919 года в рабочей семье в Эльзасе пишет французская "Круа", главным редактором которой он был в 1957-69 гг. Автор некролога указывает на одно замечательное обстоятельство: родина Венгера, селение Рорвиллер, находится всего в трех километрах от родной деревни его предшественника на посту главреда "Круа" о. Эмиля Габеля.
Получив среднее образование в семинарии ордена августинцев Успения (ассумпционистов), Венгер в 1937 году принял монашеские обеты в этом ордене, основанном в середине XIX века французским священником Эмманюэлем д'Альзоном.
В 1943 году Антуан Венгер был рукоположен во священника, но продолжил учебу в ряде престижнейших вузов Франции: в университетах Парижа и Страсбурга, Национальном институте восточных языков. Увлеченный восточным христианством, о. Венгер посвятил свои труды этой теме: он преподавал восточное богословие в лионском католическом университете и параллельно писал диссертацию о почитании Успения Божией Матери на христианском Востоке. Одним из источников для этой научной работы стали ранее нигде не издававшиеся восемь Слов св. Иоанна Златоуста, найденные молодым ассумпционистом в 1955 году в одном из афонских монастырей.
Выполнняя решение орденского начальства, 37-летний священник оставил чисто научную деятельность и возглавил редакцию "Круа" – крупнейшей во Франции католической газеты, созданной ассумпционстами. О. Венгер возглавял издание в течение 12-ти лет, а потом долго оставался колумнистом этой газеты.
По благословению Папы Павла VI и госсекретаря Ватикана кардинала Вилло, он стал единственным журналистом, которому было разрешено присутствовать на сессиях II Ватиканского собора.
О. Венгер был также дипломатом: помимо служения советником по религиозным делам при французских посольствах при Ватикане и в Москве, он выполнял по поручению Ватикана и французского МИДа ряд других миссий – в частности в Китае. Венгер принимал активное участие в подготовке встречи Папы Павла VI и Вселенского Патриарха Афинагора I в Иерусалиме (1964).
В 60-х годах он издал книгу о хрущевской России, четыре тома наблюдений и размышлений о II Ватиканском Соборе, а также хронику 4-й Ассамблеи Всемирного Совета Церквей в Упсале.
В 1987 году увидел свет его капитальный труд "Рим и Москва", составленный на основе материалов секретных архивов Ватикана, французского МИДа и ордена ассумпционистов. В 2000 году в московском издательстве "Русский Путь" вышел русский перевод этой книги, выполненный Дмитрием Власовым. В 1998 о. Венгер опубликовал книгу о католиках в России, пользуясь доселе неизвестными архивами КГБ.
"...О. А. Венгер принадлежит к поколению богословов, подготовивших II Ватиканский собор. Его участник и обозреватель, посвятивший Собору многотомную хронику, он не только всей душой сочувствует принятым реформам, но считает, что они должны быть продолжены и углублены. На последних страницах книги ["Рим и Москва"] он без обиняков заявляет, что "будущая русская миссия (само слово "миссия" он берет в кавычки) будет не латинская – разве что по отношению к католикам-латинянам – и не униатская: Православная Церковь... воплощает собой судьбу христианской веры в России". Сближение Церквей он видит во взаимном их углублении..." (из предисловия Н. Струве к русскому изданию книги "Рим и Москва").
Сам о. Антуан заканчивает эту книгу такими словами: "...Тяжкие искушения и страдания, выпавшие на долю миллионов верующих, православных и католиков, мужественное исповедание веры сотнями тысяч мучеников – залог духовного обновления, свидетелями первых признаков которого мы являемся. Сталин мог сказать де Голлю: "Всегда побеждает смерть". Мы, напротив, верим в триумф жизни..."
Посвятив всю свою жизнь поиску сближения христиан Востока и Запада, о. Анутан Венгер искренне любил и почитал Россию и её Церковь, о чём свидетельствуют не только его труды и пребывание в течении долгого времени в Москве, но и его глубокая вера в то, что именно из глубин религиозного опыта русского народа, его мученического пути минувшего столетия, выйдет новое поколение христиан, которые, перед вызовом современного общества, смогут дать достойное свидетельство их общей веры в Воскресшего Христа, несмотря на всю тяжесть разделений между ними.
По материалам источников: Благовест-инфо
