Православные тоже могут заниматься библеистикой

О книге Теодора Стилианопулоса "Новый завет: православная перспектива Писание, предание, герменевтика", М.:ББИ, 2008.

Серьезные православные книги, посвященные Новому Завету, можно пересчитать по пальцам одной руки. В лучшем случае можно вспомнить работы епископа Кассиана (Безобразова) или работы, посвященные судьбе Синодального перевода, но современных книг православных авторов, посвященных серьезным проблемам изучения Евангелия, почти нет. К счастью, теперь этот пробел можно считать отчасти заполненным.

Монография с довольно сложным именем автора и не слишком понятным словом "герменевтика" в названии не должна отпугивать читателя, поскольку, открыв ее, он с радостью убедится, что можно быть глубоко верующим православным христианином и в то же время серьезно изучать Новый Завет, используя одновременно и инструментарий западных ученых, и творения таких великих святых, как Иоанн Златоуст, Василий Великий и многих других святых отцов.

Более того, автору удалось показать, что православное предание является ценнейшим источником и подспорьем при научном изучении новозаветных текстов. За последние десять лет российский читатель уже получил возможность хоть в малой степени познакомиться с раотами протестантских, католических и просто западных библеистов. Их работы часто привлекают в хорошем смысле слова технологичностью. Иногда кажется, что если взять ту или иную методику и просто приложить ее к Священному Писанию, как тут же исследователь будет знать все, что он хотел знать о Библии.

Работа Теодора Стилианопулоса не предлагает готовых ключей и техник исследования. Автор часто говорит вещи, неприятные для исследователя – о кризисе секулярного подхода к Новому Завету, о необходимости сохранять благоговение по отношению к Священному Писанию, как к Откровению. Это не означает, что ученый не может использовать все новейшие методики для изучения Евангелий или апостольских посланий, но он должен понимать, что огромная традиции патристики и православного христианства не может быть просто зачеркнута. Нельзя, пишет автор книги, при изучении Священного Писания выводить за скобки традицию Церкви или тот факт, что Христос – Сын Божий, и новозаветные авторы не просто решали исторические или литературные задачи, не просто рассказывали благие вести об одном из иудейских пророков или ребе (такие мнения часто можно встретить в работах западных библеистов), но писали под влиянием Откровения.

Автор книги также показывает, что невозможно при изучении Нового Завета исключать всю богословскую проблематику и рассматривать Библию просто как книгу, полагая, что с ее помощью можно оправдать любые желания современного мира – от оголтелого феминизма до однополых "союзов". Напротив, лишь вдумчивое отношение к традиции Церкви может привести исследователя к глубокому пониманию Евангелия.

Возможно, эта установка покажется кому-то менее привлекательной, чем методика по исследованию чего угодно в Новом Завете, но несомненно, что это более глубокий и адекватный подход к "исследованию писаний".

Отметим, что книга довольно сложна для чтения, поскольку является не попыткой дать ответы на все вопросы, а попыткой поставить те вопросы, на которые нет ответа у многих современных библеистов. Тем не менее, тот, кто рискнет прочитать эту монографию, будет вознагражден, поскольку он сможет совершенно по-новому посмотреть на такую "знакомую" всем книгу, как Новый Завет.