Рассказ о планете радости

Любовь МУСИЕНКО, руководитель отдела по связям с религиозными объединениями Администрации губернатора Санкт-Петербурга:

Наш отдел уже второй год поддерживает выставки фотографий, которые организует в Санкт-Петербурге представительство журнала "Фома". Казалось бы, есть достаточно известный журнал, и зачем еще делать выставки? Ведь фотография и текст вместе дают целостное представление о том, что хотел сказать автор, то есть вроде бы цель и так достигнута. Но ведь в концепции "Фомы" изначально заложены понятия уважения, терпимости: это журнал и для верующих, и для неверующих. А вот знакомство между собой читателей, причем очень разных, не происходит. Выставка – то самое место, где может произойти их встреча. К тому же язык фотографий – международный и не требует перевода. Недаром первая выставка журнала под названием "Территория радости" неоднократно приглашалась именно за рубеж. Ведь фотографии "Территории" – тоже рассказ: о планете радости, какой увидели ее фотографы...

Вторая выставка проекта – "Территория странствий" – недавно прошла в самом центре Петербурга, и, думаю, интерес к ней тоже возникнет, и не только в нашей стране, но и в разных уголках мира. Эти выставки очень хорошо выражают то, что мы все вместе хотим сказать: давайте уважать и любить друг друга, свою землю, свое отечество, историю... Ведь своя история есть за каждым снимком. При этом я отдаю себе отчет, что это не "выставка православной фотографии", как написали в некоторых анонсах городские СМИ, а все-таки нечто иное.

Давайте посмотрим, есть ли вообще такой жанр – "православная фотография"? Не думаю. Когда, например, мы изучаем архитектуру Древней или Средневековой Руси, то пользуемся изображениями соборов, их интерьеров, убранства; любой учебник или альбом сопровождается ими, но мы же не говорим, что это православный альбом. Храм как таковой в пейзаже, в городской среде – это всегда очень красиво. Возьмем наш город, где основными архитектурными доминантами испокон веков были культовые здания: Исаакиевский собор, Спас-на-Крови, Казанский собор. Это неотъемлемая часть города, его символика. И как мы об этом скажем – православный Петербург? Конечно, православный, так и формировалась его культура, но верующие не могут "приватизировать" знакомые всем объекты.

Мне вообще кажется странным говорить о таких понятиях, как "православная живопись", "православная графика". Да, есть библейские сюжеты, которые всегда были определяющими в истории искусств, но это общекультурные ценности! Васнецов и Врубель приглашались к росписи соборов, но мы же не назовем Врубеля исключительно православным художником! Мы можем определять его не по вере, а по творческим качествам, потому что вера – внутреннее состояние человека, не прописанное в биографии и явно не отмеченное в произведениях.

Так же обстоит дело и с фотографиями. Да, выставка может быть православной – но по существу, а не по букве. Тут, скорее, можно говорить о взгляде человека на мир. Ведь самый красивый объект можно снять по-разному: можно со стороны заднего двора, где не убрали мусор после ремонта, а можно во время самого ремонта – передать красоту возрождающейся святыни. Можно показать лица людей, которые в этом участвуют, измученными, изможденными работой, а можно – светлыми и вдохновенными. Вот что важно!

Безусловно, есть ряд художников, которые декларируют себя именно "православными". Но используют они этот термин или искренне так считают – вопрос неоднозначный. Давайте вспомним, как мы жили лет двадцать назад. Например, в Санкт-Петербурге на Охте был выставочный зал Союза художников СССР, и однажды там готовилась большая выставка, в которой участвовали довольно известные художники. В те времена экспозицию обязательно принимали высокопоставленные чиновники из отдела культуры обкома и горкома партии, и как только они заметили на одной из живописных работ изображение храма – выставку закрыли. Об этом много писали, об этой "выставке

№ 13", которая так никогда и не открылась... И вдруг все это разрешено! Сегодня никто тебе не запретит поехать в любой монастырь, и тебя там примут, ты можешь пожить, поговорить с людьми – и не запечатлеть это невозможно. И вот мы видим все новые и новые появляющиеся серии "православных фотографий".

Бывает, что такие фотографы оказываются просто неофитами, только что пришедшим к вере и в определенном смысле зацикленными на связанных с религией вопросах. Со временем это проходит, они начинают видеть мир уже своей душой и талантом без непременного позиционирования "Я православный – вот вам храм, я православный – вот вам священник..." В такой "православной подаче", в принципе, нет ничего особенного. Это для художника просто прием, на котором он решил поработать: допустим, фотографировать только храмы. Причины могут быть разными. Кто-то по наивности считает это единственно правильным и нужным, и остается надеяться, что дальнейшее творческое развитие у него пойдет вглубь и вширь. А для кого-то это всего лишь конъюнктура. Так, у нас на Невском проспекте стоят художники и продают иностранцам свои не всегда высокохудожественные картины с видами красивых петербургских соборов, это просто конъюнктура рынка, такой прием может использовать и так называемый православный фотограф, который и христианином при этом может не быть.

Как же тогда должны отбираться работы для выставки, организованной православным журналом? Уж точно не по критерию "есть ли купол на фото или нет", а по другим параметрам, созвучным общей позиции журнала. Сегодня есть много примеров в кино, в живописи, в фотографии, когда предлагаются агрессивные сюжеты, причем мастерски, великолепно сделанные. Но они абсолютно точно не несут за собой даже элементарного потенциала добра. Да, действительно, таков мир в какой-то своей части. Но журнал ведь не будет брать подобные работы, какими бы блистательными они ни были – у него совсем иной формат! Здесь важен нравственный посыл, стремление людей друг к другу, ведь "Фома" людей соединяет! Такова позиция журнала – дать на своих страницах людям возможность общаться, дискутировать, стремиться к взаимопониманию.

Аналогичный диалог может быть и в фотографии. Автор может быть верующим, неверующим, ищущим, сомневающимся, но принцип отбора снимков тот же, что и материалов для журнала. Он основан на том смысле и свете, который передает фотообразу художник. И еще очень важно – отделить непрофессиональное (например, лубочное) от высокохудожественного. И тут уже подключается оценка с позиции вкуса, взгляда, мировоззрения, таланта, способности увидеть.

В искусстве, по-моему, не должно быть прямолинейности. Смысл его – показать второй план этой видимой жизни и передать отношение автора к нему. Мне кажется, что у православного художника взгляд на мир должен быть намного шире и добрее. Это и включает в себя понятие соборности. И если говорить о терминологии, то стремление поставить "последнюю точку" в названии, обозначив выставку "православной" – явление исключительно сегодняшнего дня. И это пройдет.