"Asia Times Online": Пепе Эскобар. Шиитское предупреждение Америке

Аммар Абдель Азиз аль-Хаким, вежливый и учтивый человек в белом тюрбане и очках в роговой оправе, встретил корреспондента Asia Times Online в скромной комнате представительства Высшего Совета Исламской революции в Ираке (ВСИРИ) в Эн-Наджафе.

В ослепительно белом дворе представительства, в условиях повышенной безопасности и под наблюдением священнослужителей и могущественных шейхов группа рабочих занята сооружением места поклонения над усыпальницей погибшего 29 августа от взрыва у гробницы имама Али Верховного аятоллы Мухаммада Бакр аль-Хакима.

Аммар Абдель Азиз является одним из главных действующих лиц. Он – сын Абдель Азиз аль-Хакима, вероятно, самого влиятельного шиитского члена Руководящего совета Ирака, назначенного американцами. Он – племянник убитого Верховного аятоллы. А до недавнего времени командовал Бригадами «Бадр», военным крылом ВСИРИ.

Аммар дает понять, что ВСИРИ – это «совет многих партий, включая религиозных деятелей, офицеров, женщин, добровольцев, который похож на парламент». Он заявляет: «Мы полагаем, что если оккупационные войска хотят покинуть Ирак как оккупанты, то пусть так и будет. Если ООН возьмет на себя ответственность, то мы можем поддержать ее. Однако им придется предоставить нам график вывода войск и окончания оккупации». Это «очень похоже» на предложение Франции в Совете безопасности ООН, в котором говорится: «Право иракского народа быть абсолютно свободным на своей собственной земле». ВСИРИ считает, что Руководящий совет «пытается принимать независимые решения». «Если мы почувствуем, что этот совет не может быть полностью независимым, мы выйдем из его состава. Пока мы этого не почувствовали», заявляет руководство ВСИРИ.

Аммар Абдель Азиз подтверждает, что повсеместная приватизация в Ираке была решением Руководящего совета. «Большинство членов совета согласилось с ним. Ранее было много беспокойства из-за представительства по этническому принципу. Однако сейчас мы считаем, что совет стал однородным», заявляет Аммар. Назначенный американцами и состоящий из 25 членов совет создан в основном для того, чтобы защищать взгляды проживающих в Ираке шиитов, суннитов и курдов. Он знает об исполнительном указе президента США Джорджа Буша № 13315, подписанном 28 августа, который фактически означает захват американцами иракского благосостояния. «Он подписал много документов. Однако однажды оккупанты уйдут. Иракский народ аннулирует все эти контракты», говорит он. Аммар Абдель Азиз непоколебимо верит в то, что «не американцы, а Руководящий совет будет принимать решение» относительно сроков выборов. В настоящее время переговоры крутятся вокруг вопроса о возможности написания советом новой конституции в течение шести месяцев до запланированных на 19 апреля 2004 года всеобщих выборов. «Никто сейчас не скажет, нужны ли будут нам американцы после этого», говорит он.

Убийство Верховного аятоллы остается очень эмоциональной темой в Эн-Наджафе. Аммар Абдель Азиз говорит, что для ВСИРИ, убийцы были «людьми режима Саддама Хусейна, сотрудничающие с иракскими бандитами и имеющие связи с другими странами». «Заявление «Аль-Каиды», последовавшее после взрыва бомбы, свидетельствует, что она, возможно, также причастна к этому», добавляет он. Основной смысл того, что пытается донести ВСИРИ, заключается в том, что шииты готовы ждать, но не вечно: «Мы ждем новостей от аль-Хаузы (влиятельного шиитского «Ватикана», заседающего в Эн-Наджафе). Шиитские ученые-богословы имеют особое представление об исламе. Они верят в то, что достичь того, чего хочешь, лучше мирным путем, а не с помощью силы. Когда мы имели дело с Саддамом, у нас не было оружия. Когда он убивал нас лишь за одно сказанное слово, у нас не было никаких прав, мы видели, что все мирные способы заблокированы. Затем мы создали крупные организации, такие как Бригады «Бадр» и другие военные подразделения для своей защиты. Мы были сильнее его. Большой район рядом с иранской границей был центром сопротивления. Все это – несмотря на жестокость Саддама, его использование всех видов вооружений, химическое оружие. Он не смог контролировать этот район. В конце он пытался обезводить реки и болота. Шииты – мирный народ, однако когда это необходимо, никто не может остановить их, потому что они верят в Господа».

Муктада ас-Садр: Герой-панк?

Примиренческая позиция ВСИРИ (по крайней мере, на данный момент) по отношению к американцам, по словам Аммара Абдель Азиза, натянута до предела. На протяжении шести месяцев спустя падения режима Хусейна, подвергавшего шиитов гонениям, ключевым остается один вопрос – кто в действительности взывает к сердцу и разуму шиитов?

Когда 9 апреля пал Багдад. В стране имелось три кандидата – все они были выходцами из очень влиятельных религиозных династий: Верховный аятолла Мухаммад Бадр аль-Хаким (погиб), Сайед Абдель Маджид аль-Хой (также убит в апреле) и Муктада ас-Садр.

Хой, сын покойного Верховного аятоллы Абдель Касим аль-Хоя и потомка пророка Мухаммеда, вернулся в Эн-Наджаф из ссылки в Лондоне. 10 апреля он участвовал в церемонии согласия и примирения у гробницы имама Али, когда вооруженные люди ударили его кинжалом, затем протащили его 500 метров по улицам Эн-Наджафа и выстрелили ему в голову.

Верховный аятолла аль-Хаким, который также вернулся из ссылки (из Ирана), был убит вместе с сотней людей в результате взрыва автомобиля у гробницы имама Али 29 августа. Огромное влияние аль-Хакима и его приверженность демократии, свободе и терпимости к другим религиям резко контрастируют с принципами, исповедуемыми противоречивым Муктадой ас-Садром. В отличие от всегда готовых к общению со средствами массовой информации людей из ВСИРИ, Муктада остается чрезвычайно неуловимым. Неоднократные просьбы руководства Asia Times Online об интервью его канцелярией постоянно откладываются. Муктада – своего рода герой рабочего класса в Садр-сити, трущобах Багдада с населением в два миллиона человек, называвшихся раньше Саддам-сити. Он утверждает, что ему тридцать, однако некоторые в Багдаде считают, что он не старше 28 лет, а может быть даже младше. Даже при режиме Хусейна его сеть была пронизана представителями многочисленных разведслужб. Священнослужители и шиитские интеллектуалы считают его панком – не только из его привычки все и вся осмеивать, но и из-за его разговорного арабского, обильно перемешанного слэнгом. Некоторые шииты даже обвиняют его в убийстве своих соперников – аль-Хоя и аль-Хакима. Широкая популярность Муктады объясняется многими причинами. Основная причина в том, что он – сын Верховного аятоллы Мохаммеда Садык ас-Садра, погибшего в застенками режима Хусейна в 1999 году. Кроме того, он – мастер пламенных речей против оккупантов. Компакт-дисков с его речами довольно много в Багдаде. В своих выступлениях он называет руководящий совет марионетками. Он не испытывает ничего кроме презрения в отношении традиционных шиитских религиозных деятелей, которые собраны в аль-Хаузе. И аль-Хой, и аль-Хаким также входили в состав аль-Хаузы. Муктада настаивает, что «марджайя» - высшее шиитское духовенство – не пользуется популярностью в народе. Его идеалом является аятолла Казим аль-Хусейни аль-Хаери, ультраконсервативный иракский шиитский священнослужитель, до сих пор находящийся в Иране.

Сразу же после падения Багдада Муктада предпринял активные действия с тем, чтобы заполнить образовавшийся вакуум власти. Из своей штаб-квартиры в Куфе, рядом с Эн-Наджафом, он отправил преданных ему верующих шиитов по всему шиитскому югу для того, чтобы они организовывали районные комитеты, брали под свой контроль местные больницы, собирали мусор, защищали склады и магазины, создавали блокпосты для борьбы с мародерами, обеспечивали защиту электростанций и насосных станций и трансформировали представительства партии Баас в религиозные центры.

Муктада ас-Садр руководит милицией, называемой «Джаиш аль-Махди». Во время недавнего религиозного праздника в Эн-Наджафе корреспонденты Asia Times Online столкнулись с жесткими действиями этой милиции. Эта милиция отнюдь не так дисциплинирована как Бригады «Бадр». Одна и та, и другие пользуются гораздо большим влиянием, нежели плохо оснащенная иракская полиция. Прислужники Муктады и «Джаиш аль-Махди» следят за тем, чтобы иракцы не употребляли алкоголь, а все иракские женщины носили чадру.

Основные выпады Муктады направлены против Верховного аятоллы Али Систани, возможно, одного из самых больших шиитских религиозных авторитетов в Ираке, здравомыслящего и открыто аполитичного человека. Если Муктада – панк, то Систани – папа (по типу римского). Систани – традиционалист, заявляющий, что роль шиитского духовенства должна быть исключительно духовной. Муктада – бунтарь. Его опорой остается отчаявшийся бедный городской пролетариат багдадского Садр-сити. Однако он практически не пользуется никакой поддержкой в святом городе Эн-Наджафе, который обклеен плакатами и фотографиями аль-Хакима. Шиитский средний класс в Багдаде считает Муктаду не более чем уличным выскочкой.

Дело в том, что Муктада ас-Садр начинает получать все более мощную поддержку со стороны сторонников жесткой линии в Иране. В отличие от Верховного аятоллы аль-Хакима и ВСИРИ, выступающих за светские, демократические преобразования в Ираке, Муктада разделяет взгляды иранского аятоллы Али Хаменеи и главы судебной власти ультраконсерватора Махмуда Хашеми Шахруди, с которыми он встречался в ходе своего недавнего визита в Тегеран. Из Ирана Муктада ас-Садр вернулся с кучей денег, призванных обеспечить осуществление двойной стратегии – борьбы с традиционалистами аль-Хаузы, в частности с Систани, и борьбы за установление исламистского режима в Ираке.

По крайней мере, на данный момент американский проконсул в Ираке Пол Бремер, Руководящий совет Ирака и «марджайя» в Эн-Наджафе избрали выжидательную тактику в отношении Муктады ас-Садра. Они знают, что не могут нейтрализовать его в настоящее время, поскольку он способен вывести на улицы Багдада миллион чрезвычайно обозленных людей. Никто другой на подобное сейчас не способен. Шиитский средний класс также прекрасно понимает, что от Муктады не так легко избавиться, как бы несносен он ни был.

Возможно даже, что противоречивое решение Анкары об отправке турецких войск в Ирак, которого так долго ждали американцы, может стать благоприятной возможностью для Муктады ас-Садра и его сторонников в Иране. Суннитский шейх Абдель Саттар Джабар, член руководящего совета, на этот счет высказался более чем прямолинейно: «Турция, суннитская страна, призывается к военному вмешательству в суннитском регионе. Поэтому шииты могут также заявить о своем праве и потребовать размещения в своем регионе шиитских войск». Следует понимать, что это войска из шиитского Ирана.

Все иракцы понимают, что отправка Турцией своих войск в Ирак сравнима с открытием ящика Пандоры. Шииты до сих пор были чрезвычайно терпеливы, однако никто из них не забыл того, что турки – это потомки ненавистной колониальной Оттоманской империи.

Общаясь с аль-Хаузой

Что делает аль-Хауза спустя шесть месяцев после окончания саддамовского кошмара? Отшельник Верховный аятолла Систани никогда не общается с представителями прессы. Однако шейх Салех аль-Тахи, уважаемый «марджа», автор многочисленных исследований Корана и видный член аль-Хаузы, от общения с прессой не отказывается. В ответ на многочисленные тирады Муктады ас-Садра шейх Салех заявляет: «Политика и религия неотделимы в исламе. Ислам – это религия политики. Аль-Хауза – школа с тысячелетней историей. Мы знаем, что освободились от прежнего режима и страданий. И мы знаем, что американцы обещают уйти из Ирака. Даже если они не считают себя оккупантами, они должны сказать нам о сроках, когда они покинут страну. На протяжении всего этого времени сопротивление будет мирным. Борьба с оккупацией ведется с помощью мозгов и религии. Между суннитами и шиитами нет никаких разногласий. То, что сообщают средства массовой информации – неправда. У нас много возражений относительно этого Руководящего совета, не отвечающего этическим нормам. Большинство иракцев пострадало от прежнего режима. Ежедневно мы наблюдаем события, и дела становятся все хуже и хуже. Цены подскочили вдвое. Оккупационные власти печатают новые деньги, распродают отрасли промышленности и создают коммерческие структуры. Ирак – очень богатая страна, однако население является одним из беднейших в мире».

Вторя пентагоновским стратегам, Бремер неоднократно утверждал, что иракцы сами неспособны управлять собой. Шейх Салех говорит: «Иракцы были способны делать это с самого первого месяца оккупации, однако то, что их этого лишили, привело к появлению всевозможных проблем, с которыми теперь сталкиваются как иракцы, так и американцы. Мы до сих пор не знаем политических и экономических причин оккупации.

Они используют нас как испытательный полигон в начале большой стратегической игры». Кончится ли когда-нибудь терпение шиитов? С блаженной улыбкой шейх отвечает на это: «Англичане ушли из Ирака после революции 20-х годов. Начало ее положили пять слов, сказанных здесь, в Эн-Наджафе».

ИА Centran, 14 октября 2003 г.