Медного литья ваятели

Андреевский монастырь... Пять веков минуло, как заложили его "близ царствующего града Москвы, на брезе реки Москвы, в горах". И поныне, хотя теперь он почти в центре столицы и окружен многоэтажными домами, да и гор мало где в округе найдешь, славится монастырь своей Синодальной библиотекой Московской патриархии. В ней собраны уникальные труды.

Впрочем, у нас впереди долгожданная встреча с мастерами по металлу, чье производство расположилось на территории Андреевского монастыря.

Звонко, весомо звучит древнерусское слово "кавида", что в современном звучании означает ваятель. В нем жар огнедышащих печей, раскаленный металл, в умелых руках превращающийся в изумительное по красоте изделие. Отсюда, из стремления совершить чудо, когда в преображенном куске металла словно звучит музыка, и зародилось название художественного промысла – "Кавида".

Работы мастерами выполняются филигранные, мало кем повторимые. Уже при образовании творческой мастерской более 10 лет назад в основу положили воссоздание и реконструкцию меднолитой пластики минувших веков. Как церковной, так и светской.

– История меднолитой пластики на Руси, – рассказывает руководитель промысла "Кавида-К" Юрий Киреев, – заслуживает отдельного разговора. Особенно широкое развитие получила она после введения христианства, когда кресты, иконы, складни сопровождали человека на всем жизненном пути. Известны медные кресты, принадлежавшие по преданию русским святым Авраамию Ростовскому, Евфимию Суздальскому, Сергию Радонежскому. Они впоследствии многократно воспроизводились, им придавалось значение национальной святыни.

Кресты, иконки-подвески, богослужебные предметы (кадила, кации и другие), выполненные из художественного медного литья, имели различное назначение. Некоторые служили для украшения церковной утвари, богослужебных книг, лампад, большинство же предназначалось для индивидуального употребления.

Меди как металлу издавна приписывались магические свойства. Кресты-тельники должны были обязательно быть медными, так как, по библейскому преданию, пророк Моисей сделал "медного змея и выставил его на знамя, и когда змеи жалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив".

По свидетельству современников, в Архангельской губернии, "кроме сооружения церквей и часовен, весьма распространен обычай святить деревянные кресты и столбы... по краям улиц, при въездах в деревни, на перекрестках, на почитаемых почему-либо местах...

В крестах просто вырезается изображение распятия, а в столбах вкладываются литые медные воздвизательные кресты, иконы простые или с окладами в ризах...".

Особо почиталось литье, созданное в "меднице" знаменитого Выговского старообрядческого общежительства. Здесь в конце XVII века, на реке Выге в Карелии, начала свою жизнь старообрядческая обитель. В ее мастерских писали иконы, украшали книги изысканным поморским орнаментом. Открылась и "медница". И тогда уже никто из паломников не покидал монастырь без меднолитого складня или образка. Очевидцы так описывали обитель: "Близ завода (кожевенного) медеплавильная стоит фабрика, на которой в двух горнах отливают медные образы и складни, кои в другом здании полируют, наводят финифтью и продают приезжающим богомольцам...".

Литье и все, что вокруг него, основная тема творчества Юрия Киреева. Как и церковная тематика, интерес к которой был заложен еще 30 лет назад во время выполнения заказа для Псково-Печорской лавры.

– Для меня работа, – говорит Юрий Евгеньевич, – дело живое. Но всегда считал и считаю сегодня, что нужно следовать традициям, заложенным нашими предками. Категорически отрицаю новомодные веяния, особенно в церковных изделиях. Возьмешь зачастую вещь, на ней все блестит да накручено-наворочено, а впечатления обобщающего, эстетического восприятия нет. Образцом в церковном искусстве служат работы мастеров до XVI века. В прошлом я беру за основу эстетические критерии, но не заимствую, а творчески осмысливаю. Именно такой путь нам интересен. Три последних года мы трудились над реализацией достаточно сложной проблемы – созданием евхаристических наборов. Для каждого, кто хочет проявить себя в церковном искусстве, это достаточно серьезный этап в творчестве.

Из сделанного уже сегодня – оклады Евангелия. Первый оклад – работа, где все выполнено в канонах прежних веков. Образец, послуживший прототипом, находится в Кремле. Ранее он относился к владению боярина Кошкина. Во втором окладе использован материал, обычно в них не применявшийся – янтарь. Выполнил его Александр Журавлев, более 10 лет руководивший восстановлением Янтарной комнаты в Санкт-Петербурге. В окладе нестандартный книжный блок с ручной росписью.

В "Кавиде" главный принцип труда – не ограничивать мастеров жесткими рамками. Надо лишь задать тему. Работник же сердцем должен прочувствовать и значимость изделия, и неординарность его воплощения.

Поэтому нет недостатка в талантливых мастерах. Да и молодые, недавно пришедшие на предприятие, быстро обретают уверенность, встают вровень с более опытным поколением. Есть настоящие профессионалы в чеканке, гравировке.

"Кавида-К" входит в Патриаршие мастерские, получила благословение Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II. Понятно поэтому, что основную часть изделий выполняют по заказу церквей, приходов из самых разных регионов России.

08.12.2006