Рождество Христово и Новый год. Что мы празднуем?

Рождество. Новый год. Крещение. Эти "красные дни календаря" следуют один за другим, иногда даже меняясь порядком между собою.

Уже много лет в нашей стране стало традицией устраивать для всех работающих "новогодние каникулы"... Или рождественские? Многие наряжают в своих домах Рождественскую елку... Или новогоднюю?

Так что же мы, в самом деле, празднуем в эти зимние дни начала календарного года? Чему радуемся? На что надеемся? Чего ждем?

Почти век назад об этих вопросах рассуждал преосвященный Михаил (Семенов), старообрядческий епископ Канадский. Но и сегодня – как актуальны, как справедливы его мысли!

* * *

Ныне празднуется новый год. Желают друг другу нового счастья. Как будто торжествуют и радуются. Чему радуются? Что прошел год, очевидно, дурной, и идет новый "с новым счастьем"?

Но почему новый будет лучше старого, счастливее?

Казалось, надо бы печалиться, что год прошел недобрым и несчастным. Ведь это – напоминание, что мы праздно разбрасываем свое время, "теряем лета наши, как звук" (Пс. 80, 9).

И какого счастья мы ждем? По-видимому, нам не надо тратить время на поиски счастья: где оно, ясно указано в св. Евангелии.

Когда великая звезда загорелась над Вифлеемом, ангелы пели: "Слава в вышних Богу, на земле мир, в человецех благоволение", т.е. – счастье.

Счастье – это звезда, вновь родившаяся на небе; это Родившийся под звездой. И когда Он вышел к людям – Сей, Родившийся под звездою, Он заявил, что несет это новое лето счастливое; счастие, которым начинается новый год для человека, жаждущаго Сиона.

Чего нужно было сделать после этого откровения? Какого еще искать счастия?

И вот ищут...

Вспоминаю легенду, о которой, может, говорил когда-нибудь. Когда зажглась звезда на востоке, сначала в сиянии вечности (до создания мира) и затем видимо над миром, в Вифлееме, враг человека – Диавол бросил в мир на западе свою звезду, которую назвали "счастьем". Звезда эта была красива и многоцветна. То золотая, то ярко-красная, то голубая, то зеленая; она звала к себе людей, обещая им (еще Адаму в Ветхом Завете и самому Христу во время искушения в пустыне) великое знание, культуру, власть, красоту для глаз и наслаждения для плоти.

И люди прельстились красотой и пошли за ней. Не замечая тихого, радостного света звезды на Востоке, они, давя друг друга, по трупам братьев торопливо бежали, ловя счастье. Они искали счастья в золоте, ловили его, но звезда ускользала от них, и они продолжали погоню – часто через слезы и "жизни" человеческие. Одни доставали звезду, и она оказывалась в их руках пылью и прахом. Другие искали славы и чести человеческой, также в трудах и со смятением духа, и если достигали цели, то видели, что их приобретение – простая мишура.

Третьи искали наслаждений, "красивых яблоков" и крепкого вина. Находили и годами мучались в тяжком похмелье.

И видя, что здесь все "суета сует", люди все-таки снова бежали за блуждающим огоньком звезды падшего денницы.

Когда загорелась ярко и лучезарно вечная Вифлеемская звезда, многие пошли за ней, но большинство все же не пошло! А из тех, какие пошли, многие со временем вернулись на старыя пути, остальные, служа Богу минутами в храмах и около изображения Его – полными сутками, годами работают на князя мира.

И ищут люди счастья и не находят его. И в тоске и отчаянии духа проводят дни и умирают в муках, иногда от собственной руки своей.

Печальная судьба. Мало оказалось сетующих о Сионе, думающих о вечности.

Но почему это? Зачем? Что ослепило глаза ваши? Мы, христиане, склонившиеся перед звездой, Солнцем с востока, для чего повернулись к ложному свету?

Не будем сегодня заниматься этим вопросом, просто пойдем к Проповедывавшему новое лето благоприятное. Будем жить для Сиона, для вечности. Придем ко Христу, пришедшему, чтобы дать прозрение слепым, и он исцелит нашу духовную слепоту.

Мы в плену суеты, житейских тревог, в плену греха и, следовательно, в плену страданий. Он – освободитель пленных, Он и только Он может вывести нас из вавилонского плена греха. Он даст измученным свободу и в мире и радости, хотя бы под игом крестным, поведет к Сиону небесному.

Счастье – это Он; счастье – в жизни с Господом.

– Как чувствуешь себя? Хотел бы ты исцеления? – спрашивали одного слепого христианина.

– Я? Мне сейчас кажется, что Христос наложил на чело и на глаза мои руку и сладостно это касание. А когда Он снимет руку Свою и увижу Его я (ведь это будет "там", за границей земли), конечно, тогда еще более полна будет моя радость.

Но, указывая на себя, как на истинное счастие, Господь указал и на деятельные земные пути к созиданию счастья. Жизнь дана нам тоже для радости: "всегда радуйтесь" – это предписание несколько раз повторяется на страницах Нового Завета.

В чем эта радость?

Да, конечно, в сотрудничестве Христу, в делании его дела. Он исцеляет слепых, освобождает пленных, дает свободу измученным, благовествует нищим, творит "новое лето" в деле созидания Царства Божия. И мы можем и должны нести благую весть и святую помощь "нищим", бедным хлебом насущным, лишенным крова, детям, оскорбленным и бездомным, разучившимся хвалить имя Господа, "Славить Господа". Слеза радостная на глазах того, кто получил от нас милость, есть счастье. Оно всегда отражено от чужого счастия, данного нами, всегда дано только в радости другого, нами вызванной.

Мы можем нести освобождение плененным духом. Обязаны нести. Разве мы, если Евангелие наша книга, не имеем, что принести стоящим во тьме неверия, зловерия или нравственной слепоты? Разве "ловля душ" – не наш общий долг? Или мы скажем лукаво, как Каин: "разве мы сторожа братий наших"?

Мы, как и первые христиане, обязаны создавать оазисы добра, где царят любовь, единство и мир.

И тогда мы увидим счастье, тогда начнем новый год. Мы можем искать красоты, но той, какая дана в чудесах природы, в красоте св. Владычицы чистой, в красоте христианского дела, даже в чистой красоте человеческой и чистой семье. Мы можем искать радости, но такой, в какой нашим соучастником будет Он, Христос.

Да будут чресла наши препоясаны и светильники горящи.

Вот в дни Рождества небо, хоть на минуту, раскрылось перед нами; вот в грядущий праздник Крещения мы в храме увидим себя около тайны крещения, переживаем мысль этой тайны, где мы облеклись в Господа и дали присягу под Его знамением вести войны со злом и грехом. В эти дни, говорю, начнем "новое лето".

Братья! Сегодня день итогов и подсчетов. Подводятся итоги и торговых и иных дел, ибо жизнь – купля и продажа. Но не самое ли время в эти дни спросить себя: каковы итоги нашей жизненной книги? Что, если наши долги перед Богом и правдою бесконечно выше страницы нашего духовного богатства (или эта страница вовсе пуста)? Ведь придется нам дать отчет в нашем земном хозяйстве.

Когда? Вот пробило двенадцать. Это еще год отчислен от нашей жизни.

– Сколько ночи? – спросим с пророком.

Он ответит: Для многих двенадцатый час...

Нельзя терять времени. Нужно торопиться жить в Новом Царстве Христовом.

Не есть ли и гроза нынешних дней (написано во время I мировой войны – ред.) – призыв к новому разумению жизни? И даст ли Господь скорого восстановления развалин душам, пожелавшим Сиона; венец вместо петли, одежду славы вместо уныния?..

Впервые опубликовано в Журнале "Слово Церкви", №1, 3 января 1916 года.