Как сообщается, депутат Госдумы от фракции КПРФ Борис Кашин внес во вторник законопроект, в котором предлагает убрать из гимна страны строчку "хранимая Богом земля". Депутат обосновал это тем, что "наша страна является светским государством, и никакая религия не может устанавливаться у нас в качестве государственной или обязательной". "Я предлагаю в строфе "Одна ты на свете, одна ты такая, Хранимая Богом родная земля" слово "Богом" заменить на слово "нами"", – заявил Борис Кашин.
Разумеется, не обошлось без ссылок на "многонациональный и многоконфессиональный" характер нашей страны; и нам стоит разобраться в том, что здесь имеется в виду. Как правило, когда мы слышим слова о "многонациональности и многоконфессиональности" мы можем обоснованно предположить, что произносит их не мусульманин, не иудей, не протестант, ни вообще какой-либо представитель упоминаемых "многих конфессий". Их, почти наверняка, произносит представитель совершенно определенного исповедания – исповедания воинствующих атеистов. Более того, нередко выясняется, что сами "религиозные меньшинства" от имени которых эти люди выступают, вовсе не разделяют их антиправославного рвения – вспомнить, хотя бы, ситуацию с Основами Православной Культуры, введение которых поддержали российские католики и лютеране, и против которых яростно выступали антиклерикалы, ссылаясь на некие "многоконфессии". Конечно, в любом общественном начинании, мы всегда сможем найти бабу ягу, которая будет против – и никто не спорит с тем, что у бабы яги, как гражданки Российской Федерации, тоже есть права. Но соблюдать права бабы яги – это не значит наделять бабу ягу диктаторскими полномочиями.
Никто не должен быть принуждаем к исповеданию чуждой ему веры; но ни у кого нет права возбранять всем остальным иметь их собственную культурную, историческую и религиозную идентичность. Нашу страну, нашу культуру, нашу историю сформировали отнюдь не атеисты; атеисты отметились, напротив, массовым уничтожением культурных памятников во имя утопии "светлого будущего", которая так и не осуществилась.
Впрочем, нам стоит отметить, что существует два разных явления, обозначаемых словом "атеизм". Это может быть просто отсутствие веры в Бога, которое может сочетаться с нейтральным (или даже благожелательным) отношением к религии и верующим. Для человека неверующего упоминание Бога в гимне – это примерно то же самое, что религиозная символика древних церквей – культурный артефакт, иносказание, обозначающее что-то не вполне понятное, но скорее положительное. Многим неверующим людям не придет в голову искоренять все упоминания о Боге, убивать верующих или уничтожать религиозные памятники. Более того, они могут быть тонкими ценителями религиозной музыки или иконописи.
Существует и другой атеизм, который, вероятно, было бы правильнее называть анти-теизмом, когда человек очень далек от равнодушия к религии. Хотя люди таких взглядов и любят сравнивать веру в Бога Библии с верой в богов скандинавской или греческой мифологии, они явно лукавят. Они совершенно не беспокоятся по поводу Зевса или Одина, предмет их беспокойства – именно христианский Бог. Как сказал Салман Рушди: "Атеисты – это люди, зацикленные на Боге".
Атеист такого типа превращает борьбу с Богом в смысл и цель своей жизни. Любые упоминания о Боге, все, что указывает на Него, ему глубоко ненавистно, и он готов измыслить любые предлоги, чтобы добиться удаления упоминания Бога из гимна, или – как это недавно произошло в Италии – добиться устранения распятий из школьных классов.
Такой фанатичный атеизм уже приводил к самым катастрофическим последствиям – от Мексики до Китая, от Бутовского полигона до "полей смерти" Кампучии, и нам всем стоит об этом помнить. Воинствующий атеизм – исповедание, в высшей степени нетерпимое ко всем остальным, а вызванные им в ХХ веке кровопролития многократно превзошли все самые мрачные эксцессы в истории религии.
Как мы могли бы реагировать на выступления людей, которым имя Божие представляется столь нестерпимым? Похоже, мы найдем неплохой пример, если на минуту перенесемся из заснеженных полей нашего Отечества в теплые моря, где на Каймановых Островах разыгрался еще один конфликт, связанный с известным нам использованием "многоконфессиональности". В конституции Каймановых Островов написано, что это "богобоязненная страна основанная на традиционных христианских ценностях", где "религия выражается в стремлении к нравственной жизни и социальной справедливости". Так как это заморская территория Великобритании, британское министерство иностранных дел предложило убрать из конституции упоминание о христианстве, потому что Британия – многорелигиозная страна. Ответ губернатора Каймановых Островов Эндрю Гарра, поддержанный другими местными лидерами, прозвучал достаточно твердо: "может быть, Британия и многорелигиозная страна, а у нас здесь преобладающая религия – Христианство". Иногда достаточно просто сказать "нет". Однако конституция Каймановых Островов, явившаяся причиной конфликта, сам по себе поучительна. Она начинается словами: "Народ Каймановых Островов, вспоминая события, сформировавшие его историю и сделавшие его таким, какой он есть, и признавая его уникальную историю, культуру и христианское наследие, определившее те духовные, моральные и социальные ценности, которыми он руководствуется в своем развитии... провозглашает свое намерение быть богобоязненной страной, основанной на традиционных христианских ценностях, терпимой к другим религиям и убеждениям...". Три небольших островка, с весьма разнообразным в этническом и религиозном отношении населением, могут пристыдить иные великие державы – островитяне не стыдятся говорить о "христианских ценностях" "сформировавших их историю и культуру". Глядя на благочестивых островитян, пора и нам вспомнить о том, какие ценности сформировали и нашу историю и культуру, более того, всю европейскую культуру вообще. Даже неверующие люди замечают, что "европейские ценности" – это ценности, в основе своей христианские, и утратив эту христианскую основу, они будут обречены на исчезновение. Как пишет, например, один автор в "Таймсе", "Наше общество сформировано и определено его христианским прошлым, даже если Бог изчез из него. Как иначе мы могли бы объяснить многие наши коллективные ценности, которые выглядят абсурдными в странах без христианской традиции? Провозглашение прав человека и святости жизни; подразумеваемое равенство всех людей; принятый в культуре упор на сочувствие, милосердие, а не только воздаяние. Эти концепции вовсе не возникли, как некая Афина, взрослыми и в полном вооружении, с либеральным мечем наперевес, в готовом виде в головах западных радикалов 1960-тых годов"
Всякое отрицание живет за счет того, что оно отрицает, воинствующий секуляризм нападает на христианство с еретическими трактовками христианских же ценностей. Но в атеистическом контексте эти ценности обречены не только на искажение, но на исчезновение; что произойдет, если нынешнее восстание против христианского наследия Европы увенчается успехом? Гадать тут незачем – в 1917 году в нашей стране оно уже увенчалось. Последствия этого известны.
Источник: Радонеж
