Церковная цензура начнет работу

На прошедшем 18 ноября в Красном зале храма Христа Спасителя заседании Издательского совета Русской Православной Церкви Патриарх Московский и всея Руси Кирилл сделал два важных заявления, суть и последствия которых стоит разобрать.

Первое: "Необходимо публиковать как списки рекомендованных для библиотек изданий, так и списки нерекомендованных". Необходимо, по его мнению, ввести церковную экспертизу книг, по результатам которой книга может быть разрешена, и получить один из двух типов лицензии "Одобрено Издательским советом" (это книги, "особенно полезные для Церкви") и "Разрешено к печати". Списки разрешенных (или не разрешенных) к печати книг будут печататься в "Православном книжном обозрении".

Протодиакон Андрей Кураев в телефонном интервью радио "Эхо Москвы" в тот же день объяснил смысл этой инициативы Патриарха: "Это чтобы книги фашизоидной направленности, просталинистские, книги, содержащие дикие суеверия, тоталитарные настроения, атмосферу тоталитарных сект, потому что такое иногда бывает в православии; чтобы такого рода книги, которые могут разрушить человеческую душу, свободу и разум, от имени Церкви не предлагались". Он также подтвердил предположение радиоведущего, что планируется создать "черный список литературы, книги из которого уже нельзя будет найти в церковных лавках или библиотеках".

Можно даже предположить, что послужило своего рода толчком к принятию такого решения – в вышедшем 16 ноября номере журнала "Огонек" были приведены примеры массово издающейся православной литературы, популяризирующей "кровавый навет" о "ритуальных убийствах евреями христиан и употреблении ими христианской крови", и констатировалось, "что этот предрассудок никому в голову не приходит лечить".

Действительно, трудно не заметить, что зачастую "православные книжные лавки" для своих покупателей предлагают книги довольно сомнительного содержания: "Протоколы сионских мудрецов", книги их первого публикатора Сергея Нилуса, воспоминания князя Жевахова (обвинявшего евреев в заговоре против христиан, а в эмиграции сотрудничавшего с фашистами) и т.п. Есть там и новейшая "православная" литература, и видеофильмы подобного плана, среди которых наиболее популярен снятый главным редактором газеты "Русь Православная" Душеновым фильм "Россия с ножом в спине. Еврейский фашизм и геноцид русского народа". В прошлом году было возбуждено уголовное дело по факту демонстрации этого фильма и продажи DVD-дисков с ним в библиотеке Воскресенского подворья в Череповце.

Бороться с этим – дело благое, другое дело, не придется ли опасаться уже появления ремейка известного "Индекса запрещенных книг" (Index Librorum Prohibitorum). Впрочем, протодиакон Кураев такое предположение в интервью "Эху Москвы" отвергает: "Речь идет только о книгах, которые издаваемы от имени Церкви, и речь идет только о церковных библиотеках и о церковных книготорговых сетях. То есть Патриарх не собирается вмешиваться в свободу деятельности светских библиотек – школьных, общественных, публичных, городских" и "книготорговых сетей, светских, частных, государственных".

Второе внесенное на заседании предложение Патриарха: "Уже сегодня надо думать об издании литературы для трудовых мигрантов, относящихся к другим этнокультурным группам". Большое внимание должно быть уделено изданию литературы на украинском, молдавском и иных языках. "Мы же не можем ограничивать свою деятельность ареалом только русского языка, мы – многонациональная Русская Церковь", – подчеркнул Кирилл.

О необходимости вести миссионерскую деятельность среди приезжих ранее уже говорили многие представители московского духовенства. Среди них – священник Даниил Сысоев: "Мусульманами многих гастарбайтеров можно назвать достаточно условно, в мечети-то в Москве им ходить некогда, молятся обычно там же, где работают и живут".

Собственно, именно в деятельности священника Даниила Сысоева и можно найти истоки выдвинутой Патриархом инициативы о проповеди среди трудовых мигрантов.

Подготовленные в открытой им Школе миссионерского служения при храме Святого Фомы (у метро "Кантемировская" на юге Москвы) уличные миссионеры проповедуют гастарбайтерам – на стройках и рынках, дворникам – на улицах, представителям московских мусульманских диаспор – у халяльных магазинов и ресторанов национальной кухни. Итог работы – за два года крестились более 80 человек, среди которых – татары, чеченцы, дагестанцы, узбеки. В этой миссионерской школе уже перевели и напечатали Евангелие для проповеди на киргизском, таджикском и узбекском языках.

В последнее время Сысоев работал над организацией аналогичных миссионерских школ в Саратове, Ульяновске и Мурманске, именно они могли стать основой для проведения в жизнь инициативы Патриарха о проповеди среди трудовых мигрантов. Как будут развиваться события после его убийства (об этом см. статью "Выстрел в миссионерский проект Церкви" в "НГ" № 251 от 23.11.09), совершенного на следующий день после заявления Патриарха, предсказать сложно...