Исполнилось сто лет со дня регистрации нескольких староверческих общин в России

100 лет назад, 15 января 1907 г., Новгородским губернским правлением была зарегистрирована Ляковская старообрядческая община, 18 января – Дубская старообрядческая община (Крестецкого уезда), 22 января – Добростская старообрядческая община (Крестецкого уезда), а 30 января – Спасово-Шапкинская (Пачевской волости) и Спасово-Демидовская старообрядческие общины.

По преданию, на территорию Маловишерского района Староверие принесла лет двести назад некая карелка. (Народность "тверских карелов", проживающая вблизи границы Тверской, Новгородской, Вологодской и Ленинградской областей – полностью были староверы.) Со временем образовались общины, которых в районе было три: в деревнях Дубки (ранее и назывались "Корельские Дубки"), Нароново, Полище.

Вдоль реки Мсты на живописном берегу стоят три деревни – Дубки, Горки, Барашиха, и сейчас в основном населенные староверами. Рассказывают, что императрица Екатерина II, путешествуя по Мсте и раздавая имения своим вельможам, в этом месте задремала, и деревни остались свободными. Здесь не было крепостного права. Украшенный прекрасной колокольней, деревянный храм Дубско‑Покровской общины был главным храмом района. Построенный в XIX в., горевший и восстановленный, с особо почитаемой чудесно обретенной иконой Богородицы Одигитрии. При храме была трапезная, кормились нищие безродные, "приживахи". Его удалось сохранить в 30‑е годы, вновь открыть после войны, но в 1953 г. все же власти его закрыли, превратив в колхозный молокозавод, а затем – в склад. Обезглавленная колокольня и сейчас возвышается над Мстой.

В 1993 г. была сделана попытка восстановить общину. Условия есть, деревни не малолюдные. Организовали учредительное собрание, зарегистрировали общину. Но дальше дело не пошло, храм не восстанавливается, а местные християне спокойно продолжают заниматься своими мирскими делами.

Причт Дубско-Покровской моленной, 1920-е гг

Остались в памяти людской умерший до войны отец духовный Сава, головщик Федор Михайлович Михайлов, участник II Всероссийского Собора 1912 г., Иван Николаевич Николаев, только благодаря крайне преклонному возрасту избежавший репрессий 30‑х годов, погибшие в годы репрессий члены "двадцатки" Максимовы Федор, Петр, Павел Александровичи, головщик Владимир Васильевич Васильев. Последнее время перед закрытием служили Демидова Варвара Федоровна, Павлов Федор Павлович, певчие Семенова Анна, сестры Михайловы. В 1952 г. похоронили последнюю "солевую" певчую Анисию Прокофьевну Васильеву.

Особо следует сказать о Петре Ефимовиче Данилове (1907–1986). Опытный причетник Дубско‑Покровской общины, претерпевший репрессии за организацию служб, высланный с семьей в Норильск, по возвращении из ссылки он организует регулярную соборную службу у себя дома на ст. Мстинский Мост. Во многом благодаря ему и сейчас его ученики, дети, последователи продолжают регулярное соборное служение на ст. Бурга, его авторитет и как высоконравственного християнина, и как знающего служителя и поныне непререкаем.

В деревне Нароново после войны общину восстановить не удалось, молились по домам, пока было кому. Долгое время старостой‑наставником в Наронове был Василий Иванович Уличев (1870–1965). Начетчик, преподаватель Закона Божия, он прожил долгую жизнь, служил в Екатеринбурге, работал управляющим у помещика, был отцом большой многодетной семьи. Многократно выступал на собеседованиях с никонианскими миссионерами в начале века, имел большую библиотеку, поддерживал связи с известными наставниками того времени, в частности с Н. М. Розановым.

Его сохранившиеся многочисленные рукописные тетради содержат помимо традиционных для начетчика "указателей" – ссылок на Писание по тем или иным вопросам, целую серию собственных сочинений "Деревенские беседы с безбожником". Последовательно, используя и Писание, и здравый смысл, и доводы наук, автор опровергает безбожие. Но ответом безбожия были репрессии... Во время массовых арестов В.И.Уличев несколько месяцев жил в лесу. Благодаря коллективному письму деревенских жителей его не сослали, но он всю жизнь ждал, что за ним придут. В.И.Уличев был активным сторонником наречного пения, и внедрил его в Нароновской общине (во всех остальных общинах Новгородской области пение наонное).

Об этом сообщает " Староверы в Рыбацком"