"В Рождество все немного волхвы"?

24 декабря 1971 года поэт, называвший себя неверующим, написал строки, которые у многих людей ассоциируются со светлым праздником Рождества Христова:

"В Рождество все немного волхвы.
В продовольственных слякоть и давка.
Из-за банки кофейной халвы
производит осаду прилавка
грудой свертков навьюченный люд:
каждый сам себе царь и верблюд.".

Такое ощущение всеобщности радости Рождества, вне зависимости от старого или нового стиля и степени воцерковленности, которое было известно Иосифу Бродскому, к сожалению, недоступно некоторым нашим православным, которые в публичных новогодних и рождественских проповедях занимаются лишь бичеванием "пороков" и рассказами о том, что вся страна, должна поститься вместе с православными и жить по старому календарю. За примерами далеко ходить не надо. На сайте Иркутской епархии можно найти проповедь протоиерея Вячеслава Пушкарева, в которой он сожалеет о том, что "в эти постные подготовительные дни все охотно принимают подарки, заранее украшают свои дома, квартиры и даже целые замки и небоскрёбы всевозможными красивыми гирляндами, устраивают многодневные гулянья, которые как правило, перетекают в многодневное пьянство, сопряжённое с блудом и развратом, потому что неверующие в Бога люди в действительности живут во мраке непонимания того, что хорошо, а что плохо, руководствуясь только эгоистичным желанием наслаждений". Отец Вячеслав в этом отрывке строит странную цепочку связей, на одном конце которой невинный подарок на новый год и украшение дома, а на другой описание разврата, в который якобы впадают неверующие люди во время празднования Нового года. Между тем, у подобных "логических выводов" есть и обратная сторона. Можно построить антиклерикальную статью, рассказав, что сначала православные ходят в храм к любимому батюшке, а затем продают квартиры, не воспитывают детей, не следят за собой и умирают в сумасшедшем доме или в нищете. Ценность подобных размышлений будет примерно одинаковой.

Отец Вячеслав не останавливается на описании разврата и произносит ту финальную фразу, ради которой и говорился весь отрывок: "Сколько ещё горя может принести в наши семьи неверно и греховно устроенное безбожниками празднование Нового года?". Помимо риторического вопроса эта фраза содержит некоторую неточность. До 30х годов ХХ века большевики запрещали праздновать Новый год, опасаясь, что елка может напомнить советским гражданам о Рождестве, или просто превратиться в семейное событие, где нет места партии и правительства. Иными словами, празднование Нового года могло быть проявлением определенной человеческой свободы, служило поводом для встречи близких людей и совсем не отменяло празднования Рождества, о чем свидетельствуют и результаты социологических опросов, по которым подавляющее большинство россиян отмечают Рождество 7 января. И такие проповеди не приближают людей ко Христу, к Церкви, не рассказывают о Радости Рождения Спасителя, а воюют с Новым годом.

Вот еще один образец подобной проповеди, опубликованной на сайте Иркутской епархии. Ее автор – иеромонах Игнатий (Дмитриев): "Подарки всегда радостны бывают лишь тогда, когда они действительны таковы по своей сути. Можем ли мы говорить о радостном подарке для ребёнка, когда этот подарок сопровождается пьяным разгулом родителей? Резонно возражение о том, что не в каждой семье происходят неприличия, но стоит только посмотреть на статистику количества продаж спиртного в предновогодний период, а также на количество "весёленьких" на улицах и все аргументы легко оспорить".

Конечно, в России существует проблема пьянства, и многие люди пить совершенно не умеют, но Новый год для таких людей (а также, Рождество, Пасха, "новый чин и просто пьянство без причин") лишь повод напиться, но при чем тут любой праздник и тем более наличие или отсутствие поста? Между тем на людей, которые интересуются мнением священнослужителей, такие заявления в устах священника могут вызвать недоумение. Как отмечали некоторые люди, читавшие эту проповедь и ей подобные, "создается впечатление, что у их авторов не было детства". Они родились уже в облачении, не верили в Деда Мороза, не ждали подарков, и родители их совсем не любили. Грустная это картина, поскольку с такими формами "миссионерства" нам, православным христианам, нельзя ожидать, что в церковь придут новые люди, что Славить Рождающегося Христа будет много голосов, поскольку мы сами вычеркиваем и отталкиваем людей от радости встречи со Христом. А это означает, что призывы патриарха Кирилла о том, что священник или мирянин не может просто сидеть и ждать в храме, пока к нему придут люди, услышали еще не все священники и миряне, раз образцы подобных проповедей публикуются на епархиальных сайтах.

Читайте также комментарий иеромонаха Макария Маркиша: "Разномыслия должны быть"