Что предложат читателю церковные СМИ?

Уже двадцать лет Церковь свободно входит в российское информационное пространство. Что изменилось за это время? Адекватно ли отвечают православные СМИ запросам общества? Каким языком нужно говорить с современным читателем? Об этом рассуждали участники секции XVIII Рождественских чтений, прошедшей 27 января в здании МГИМО.

Главный редактор портала "Религия и СМИ", советник председателя Совета Федерации Александр Щипков начал выступление с того, что тезис об информационном обществе стал аксиомой, но его определение по-прежнему размыто. Кроме того, информация "превращена в бизнес", а потому информационное пространство не выполняет своей главной функции: не соединяет людей, а разъединяет их.

Если результаты экономических реформ начала 90-х годов, по мысли Щипкова, стали видны сразу, то последствия культурных и информационных реформ проявляются только сейчас. Современное информационное пространство в России, на его взгляд, можно охарактеризовать тремя чертами: это идеологический цинизм, бесстыдство и отказ от добра и зла.

Что же в этой ситуации может предложить Церковь? Своё собственное информационное пространство: "Центральную часть церковной жизни составляет персональный, трудно вербализуемый опыт встречи со святостью", – подчеркнул Щипков. В 90-е годы Церковь не пускали в светское медийное пространство, поэтому православные журналисты стали "говорить о религии языком политики" – тогда это и было решением проблемы. Но "надежды на скорое завоевание информационного пространства и его христианизацию не оправдались: оно оказалось сильнее нас", – резюмировал советник председателя Совета Федерации.

С этой мыслью категорически не согласился священник Владимир Вигилянский, руководитель Пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси. Он привел в пример ситуацию на радио и телевидении. Если в начале 2000-х появление православных передач казалось руководителям каналов "смешным", теперь так уже никто не скажет. "Нам звонят из многих светских редакций: все хотят узнать церковное мнение по тому или иному вопросу", – пояснил отец Владимир. Сегодня, если в материале на религиозную тему не выражена позиция Церкви, его просто не опубликуют. Можно ли сравнить это положение с ситуацией 90-х годов, когда Церковь была "в абсолютной информационной блокаде"?

Священник согласился с утверждением, что место церковных проблем в прессе неадекватно интересу аудитории, однако "сдвиг сделан колоссальный". "Только в Москве есть триста-четыреста человек из светских СМИ, которые так или иначе интересуются церковными проблемами. Произошёл кардинальный перелом в наших отношениях! Ничего подобного раньше не было", – считает отец Владимир. Обозначил он и главную проблему церковной прессы: "У нас нет медийного ответа на запросы, которые есть у светских изданий".

Того же момента коснулся ответственный редактор "Журнала Московской Патриархии" и газеты "Церковный вестник" Сергей Чапнин. Православная пресса, по его мнению, почти не реагирует на "информационный голод" читателей, а это формирует у них своеобразную "язву". Нынешний период для СМИ Чапнин считает чрезвычайно значимым, сравнимым с началом 1990-х годов.

Обозреватель журнала "Фома" Алексей Соколов обратил внимание на то, что сейчас журналисты склонны решать "не те задачи и не тем способом". В нынешней ситуации необходимо создавать уже не средства массовой информации, а средства массовой коммуникации. Иной оказывается роль виртуальной среды: "Интернет становится не альтернативой реальному общению, а средством поддержки этого общения", – отметил Соколов. Между тем, большинство церковных сайтов остаются "визитными карточками" многочисленных организаций и структур, а концепция Web 2.0, утверждающая роль пользователя и читателя, решительно игнорируется.

Для развития церковной информационной среды он предложил создать социальную сеть, разветвлённую по епархиальному принципу, которая должна быть "не просто свалкой мнений и отношений", а эффективной площадкой для обсуждения актуальных тем.

С общей негативной оценкой ситуации не согласилась генеральный директор Информационного агентства Русской Православной Церкви Елена Писарева. На её взгляд, Церковь сегодня в целом соответствует запросам общества. Основная проблема здесь – не в СМИ, а в документальном кино и сериалах, которых православное сообщество не производит.

Второй важной темой, обсуждавшейся на круглом столе, стал поиск адекватного языка церковных СМИ. По мнению Александра Щипкова, "настало время говорить о политике языком религии. О чём бы мы ни говорили, нужно анализировать тему языком христианской морали", – полагает он.

Тот же момент подчеркнул и Сергей Чапнин: СМИ "мучительно ищут" новый язык. Другая болезненная проблема, по мнению Сергея Валерьевича, – отказ различать информационную деятельность и пиар. Церкви искусственно навязывают позиции по тем или иным вопросам, используя грубые манипулятивные приёмы.

Заместитель председателя Синодального Информационного отдела Игорь Мещан отметил, что и в столице, и в регионах активно развиваются крупные информационные проекты, однако проблемой остаётся отсутствие необходимой квалификации журналистов, "противопоставление профессионального и православного". Мещан отметил необходимость воцерковлять талантливых и профессиональных людей.

О преувеличении роли священника в СМИ говорил ректор Саранского духовного училища протоиерей Александр Пилин. "Не слишком ли много журналистское сообщество хочет от священства?" – заметил отец Александр, сказав, что многие вопросы уместнее задавать не священнику, а грамотному мирянину. Примером такой ошибки он видит православные телепередачи, где священники "говорят правильные вещи мёртвым языком".

В дискуссии также приняли участие руководитель Пресс-службы Украинской Православной Церкви Василий Анисимов, председатель общества "Радонеж" Евгений Никифоров, председатель Клуба православных меценатов Николай Савнин и другие.