Каков Бог – таков приход

Недавно Петербург удостоился почетного диплома ЮНЕСКО "за продвижение идей толерантности и ненасилия". В подтверждение того, что это не пустая формальность, Смольный устроил семинар по взаимодействию религиозных объединений города и СМИ. Причем в форме, "приближенной к боевой": за один день журналисты побывали в православном, католическом, мусульманском, буддийском и иудейском храмах. К концу мероприятия его утомленным участникам впору было запутаться в особенностях ритуалов богослужений. Но в главном сомнений не осталось: проповедники любой веры стремятся к миру, спокойствию и терпению. В "религиозном рейде" участвовала корреспондент "Известий".

Православный диспут

Наместник Свято-Троицкой Александро-Невской лавры епископ Назарий не стал тратить времени на разъяснение сути и порядка религиозных обрядов. Благо почти все петербуржцы хотя бы в общих чертах представляют себе, как проходят православные службы. Помолившись перед образом Александра Невского, епископ сразу перешел к теме семинара. Выяснилось, что у наместника лавры имеются серьезные претензии к прессе. В первую очередь, из-за некомпетентности многих журналистов, рассказывающих о религиозных организациях.

– Зачастую такую чушь несут, – жаловался отец Назарий. – Надо же договориться до того, что якобы кадильный дым вредит памятникам архитектуры!

Вообще, епископ считает "большой ошибкой, когда новостные факты в СМИ сопровождаются комментариями". Ему гораздо ближе опыт таких западных медиакорпораций, как CNN, когда факты отделены от аналитики. В противном случае "комментатор дает миллионам людей неверный посыл для размышлений". Зато православный священник вполне благожелателен к Интернету. И даже призывает приходы создавать собственные сайты:

– У компьютерной сети есть свое преимущество – откровенность высказываний, основанная на анонимности.

Несмотря на критические стрелы, пущенные отцом Назарием в их адрес, журналисты благодарили священника за "дельные советы". И даже прозвучало предложение пригласить наместника Александро-Невской лавры читать факультативные лекции на журфаке СПбГУ. Тем самым была продемонстрирована толерантность в действии. Хотя сам отец Назарий, как оказалось, слово "толерантность" не признает. Ему ближе выражение "веротерпимость", которое он понимает, как "уважение даже к тем, кто заблуждается".

Дружеское общение закрепили чаепитием с пирожками собственной, церковной выпечки.

Католический ликбез

– Никаких претензий к петербургской прессе у меня нет, – отрезал настоятель костела Божией Матери Лурдской Сергей Альхеменок.

Римско-католический храм построен в 1909 году в Ковенском переулке архитектором Леонтием Бенуа на средства осевших в Петербурге французов.

Храм Божией Матери Лурдской – единственная католическая церковь, действовавшая в Ленинграде при советской власти. Даже в блокаду католики знали, что у проживавшей поблизости мадам Сушаль есть ключ от костела. И можно помолиться перед изображением Девы Марии, творившей чудеса в далеком французском городке Лурде.

У настоятеля костела, в отличие от его православного коллеги, как раз была необходимость устроить ликбез по части католических богослужений.

– До начала 1960-х годов священники служили мессу на латыни и стояли спиной к пастве. А потом перешли на службу на национальных языках. И повернулись лицом к прихожанам. Причем общение идет на уровне диалога – несколько раз за мессу священник обращается к пастве, а та ему отвечает, – рассказывал Сергей Альхеменок.

Он обратил внимание участников пресс-рейда на то, что костел Божией Матери Лурдской – чуть ли не единственный, где пол – паркетный, а не каменный. Показал две изумительные огромные половинки морских раковин, служащие чашами для омовения пальцев при входе в храм. Продемонстрировал столетний орган, "еще способный служить обрядовым целям, но не концертным". На реставрацию музыкального инструмента требуется около 300 тысяч евро – деньги для прихода неподъемные. Тут же родилась идея: пусть средства изыщет строительная компания, которая возводит жилой дом с паркингом в двух шагах от храма. Пастор лишь смиренно развел руками и улыбнулся. До сих пор шумные соседи (мессы, венчания и отпевания уже давно сопровождаются здесь звуками отбойных молотков) потратились на костел лишь однажды. Из-за строительной вибрации по потолку пошла трещина, и компания заделала ее за свой счет.

Лекция об особенностях католического служения закончилась в подвале, где расположился крохотный приходской музей. Покидая его, работники СМИ твердили, чтобы запомнить непонятные и волнующие слова "альба", "цингулюм", "стола", "касула", обозначающие детали облачения католических священников.

Мусульманские мемуары

Утопая босыми ногами в мягких коврах (в мусульманских храмах принято снимать обувь), участники рейда обступили самую главную, если можно так выразиться, достопримечательность Соборной мечети Петербурга – ее настоятеля Жафяра Пончаева. За те 34 года, что он служит в главном храме петербургских мусульман, муфтий повидал всякого. И с готовностью делится воспоминаниями. Например, о том, как весенней ночью 1980 года "проснулся от страшного грома". Это обвалились почти 600 кв. м керамической облицовки купола. Такая страшная авария в мечети, заложенной в 1910-м и начавшей действовать в 1913-м, случилась впервые. До сих муфтий поминает в молитвах одного из высокопоставленных партийных функционеров города, посоветовавшего ему, как себя вести на совещании в Смольном по поводу дальнейшей судьбы мечети. Какие "ключевые фразы" произнести, чтобы мусульманский храм отреставрировали, а не закрыли. Помнит Жафяр Пончаев и более поздних городских руководителей:

– В 2000 году губернатор Яковлев приезжал поздравить меня с 60-летием. У него лицо стало белым, когда он увидел огромное скопление бородатых мужчин в чалмах. По-моему, он сначала слегка испугался – уж не террористы ли. А потом ничего, успокоился.

Один из роскошных ковров подарил мечети погибший президент Чечни Ахмад Кадыров.

– Я его сыну Рахману, нынешнему чеченскому лидеру, когда он приезжал в Петербург, сказал: "Вот твоего отца ковер, здесь и молись", – рассказывает Жафяр Пончаев.

Собственно о службе в мечети он много не говорит. Главное – расставить прихожан по рангу. Вперед – уважаемых стариков, потом – зрелых мужчин, а уж сзади них – молодых парней и мальчишек. Ну а женщинам место наверху, на галерее.

– Это не потому, что нас за людей не считают, – поясняют собравшиеся во дворе мечети женщины-мусульманки. – Просто посудите сами: у вас в православном храме прихожанка свечку к иконе поставила, поклонилась слегка и все. А у нас молитва – почти все время в согнутой позе. Мужчины не должны сзади на такую женскую фигуру смотреть. Мысли не о молитве в голову пойдут.

Буддийский уют

Если у мусульман надо снимать обувь, то при входе в буддийский дацан Гунзэчойнэй (единственный каменный в России, построен он по проекту архитектора Барановского на Приморском проспекте) следует надеть на сапоги полиэтиленовые бахилы. А вот головные уборы всем (в том числе женщинам), наоборот, снять.

Из всех культовых помещений, в которых побывал "десант", дацан, пожалуй, самый красочный и веселый. В креслах, на которых восседают во время службы настоятель Буда Бадмаев и помогающие ему ламы, – яркие мягкие подушки. На длинных столах – клетчатые скатерки. Перед огромной статуей Будды (ее в 2003 году реставрировали в Таиланде) – перевернутые чашечки, символизирующие традиционные подношения: питье, еду, воду для омовения. Половички на полу, на лавках для прихожан, на специальных досках для простираний – глубоких поклонов, совершаемых паствой. В сторонке на столике поднос с большим, таким домашним никелированным чайником. Можно попить воды, если жажда мучает. Приятно пахнет благовониями.

Впечатление, что дацан – скорее обитаемое жилище, нежели храм, не обманчиво.

– Здесь, на втором этаже, постоянно живут десять священнослужителей. Они не только проводят религиозные обряды, но и врачуют. Каждый лама обладает медицинскими познаниями. И может лечить, когда уже никто и ничто не помогает, – поясняет Буда Бадмаев.

Радушные буддисты не могли, конечно, отпустить оголодавшую прессу без обеда. В маленькой комнатке накрыли столы. Салаты сменил густой суп-лапша. Затем – второе блюдо, похожее на манты. Потом – фрукты, пирожные с чаем. Или с кофе, который местная повариха наливала через край из трогательного эмалированного ковшика.

Картину домашнего уюта довершало объявление на стене о "реализации котят", родившихся при буддийском храме.

...И "евреи на сладкое"

До последнего пункта маршрута – Большой Хоральной синагоги – добрались, когда было уже совсем темно.

– Ну что, евреи вам достались на сладкое? – ухмыльнулся председатель Санкт-Петербургской еврейской общины Марк Грубарг.

От вечерней молитвы (у иудеев служба – три раза в сутки) в алтарной части осталась табличка с тремя большими цифрами "678". Все почему-то сильно заволновались, заподозрив в этом числе какой-то мистический смысл. Но все оказалось просто: на этой странице раввин закончил в этот день чтение свитков Торы. В принципе, служба в синагоге сводится к чтению этих свитков. Причем, женщины, как и у мусульман, располагаются отдельно – на галерее.

– Молитва – общая. Но женщины чище, святее мужчин. Поэтому они должны сидеть выше, ближе к Богу, – пояснил Марк Грубарг.

В обычные дни на службы собирается не так много народа. А вот в субботу больше – до 400 прихожан. Хотя, согласно Торе, служить можно, если соберется хотя бы десять правоверных иудеев-мужчин. Женщины не считаются. Кстати, для них есть еще одно ограничение – прекрасному полу запрещено петь в стенах синагоги. Поэтому даже во время концертов (а они в синагоге – не редкость) звучат лишь мужские голоса. Так было и во время недавнего вечера памяти известного композитора Исаака Шварца. И тот факт, что в стенах храма слушали отнюдь не классическую или духовную музыку, а популярные песни из кинофильмов, прихожан-иудеев не смущает. Вообще Хоральная синагога – место, куда можно прийти не только ради религиозных надобностей.

– У нас учрежден здесь центр общения для одиноких пожилых людей, – говорит Марк Грубарг. – Многие старики, наверное, и не встали бы с постелей, если бы не знали: есть место, где их ждут и о них беспокоятся.

А "мистическое" число все-таки обнаружилось. Всем участникам пресс-тура подарили календари на 5770-й год – именно в нем живут сейчас евреи.

СПРАВКА "ИЗВЕСТИЙ"

Говорить о численности приверженцев разных вероисповеданий в Петербурге очень сложно. Православные в процентном отношении составляют около 90% жителей города. Настоятели храмов, в которых побывали журналисты, называют такие цифры: около 5 тысяч католиков, столько же – буддистов, мусульман – примерно 400 тысяч, около 80 тысяч иудеев.