Свободный выбор верующего человека

Совсем недавно, 27 января, мы отмечали Международный день памяти жертв Холокоста. Сейчас эта дата отмечается почти во всем мире. И это закономерно, потому что любого нормального человека трагедия Катастрофы ужасает, любой цивилизованный человек хочет сделать навсегда невозможным повторение ужаса. Для этого необходимо помнить о Катастрофе, чтить память жертв, а главное – извлечь уроки из трагедии.

Многие еще в те страшные годы спрашивали и сейчас продолжают спрашивать: где был Бог, когда миллионы людей убивали только за то, что они родились евреями? Конечно, пути Господни неисповедимы. Но одно мы знаем точно – и это один из краеугольных камней еврейской традиции. Бог дал нам свободу выбора. А это значит, что Бог не вмешивается, даже когда один человек убивает другого. Если бы Создатель лишил человека возможности выбрать зло, это был бы не человек, а ангел: не было бы смысла создавать человека и мир для него. Бог дает нам возможность быть самыми хорошими и самыми плохими: все наши поступки лежат исключительно на нашей совести. Поэтому наша цель всегда и везде – выбирать правильный путь. Только при правильной реализации данной Создателем свободы будет награда.

Во время Катастрофы, даже в самых страшных обстоятельствах, у людей тоже была свобода выбора. Множество людей проявили тогда свои высшие человеческие качества, помогли другим. Когда в нацистских концлагерях стражники выдавали по одному одеялу на несколько человек, как правило, получивший делился с другими, не держал одеяло для себя одного. Это был свободный выбор настоящего человека.

Еще более разительный пример реализации свободы выбора, еще больший подвиг доброты мы видим у Праведников мира – тех, кто спасал евреев, укрывал еврейских детей, помогал людям бежать из гетто и из эшелонов, которые везли их на смерть. Таких историй тысячи и тысячи – да еще не все известны, каждый год добавляются новые имена в список Праведников мира, раскрываются новые истории человеческого героизма.

Эти люди могли остаться в стороне, тогда смерть не грозила бы им. Мало того: они знали, что не могут решить проблему глобально, максимум, что им доступно, – спасти одного-двух человек, а сотни и тысячи будут убиты. Но они делали свой выбор. Они рисковали своей жизнью, жизнями своих близких, чтобы спасти хотя бы одного человека. И это высший триумф человеческого духа!

Но, к сожалению, главный урок Катастрофы не только в делах праведников. Трагедия нашего народа в годы войны показала и то, как низко может опуститься человек, если он выбирает зло. Тысячи и тысячи, рискуя жизнью, спасали евреев, – но тысячи и тысячи по собственной воле сотрудничали с нацистами, лично участвовали в истреблении невинных людей. Они тоже могли остаться в стороне, но они стали палачами. Разумеется, я ни в коей мере не хочу преуменьшить преступления солдат рейха, – но эти хотя бы существовали по законам военного времени: не выполнишь приказ, будешь убит. А коллаборационисты шли на преступление по собственному свободному выбору. Именно в этом уникальность Катастрофы, ее отличие от других трагедий, которые знает история. Множество преступников могли бы не убивать, им ничего не грозило, если бы они остались дома. Среди них были даже те, кто начинал убивать евреев еще до прихода нацистов, до оккупации! И этот свободный выбор – самое страшное, что можно себе представить.

Сейчас в ряде стран модно сравнивать нацистский режим со сталинским. Мне доводилось слышать даже упреки в адрес евреев: дескать, как вы можете говорить, что их сравнивать нельзя, ведь при Сталине тоже сотни тысяч ваших соплеменников были убиты в ГУЛАГе, тоже истребляли еврейскую интеллигенцию, тоже строили планы массовой депортации... Что я могу ответить? Да, сталинский режим совершал преступления и против нашего народа тоже, мы не забудем этого и не простим. Но сталинские и гитлеровские преступления – явления абсолютно разного порядка. И даже не потому, что попытки поставить их на одну доску сплошь и рядом прикрывают кощунственное желание объявить советскую и германскую армии "одинаковым злом". Сталинский режим, при всех своих преступлениях, никогда не намеревался породить в народе веру в то, что нужно уничтожать другие народы. Нацистский режим был на этой вере основан.

Вспоминаются слова Ребе: когда мы читаем в Торе "не убий", многие не понимают, зачем Б?г говорит такие вещи, ведь каждый знает, что убивать грех. Но дело в том, что, если человек забывает о Боге, он вполне может прийти к оправданию убийства. Вера в Бога – не только соблюдение заповедей и молитва. Вера – это то, что делает возможным само существование человеческого рода. Потому что без нее рано или поздно кто-то найдет оправдание убийствам. Именно так, как это случилось в нацистской Германии.

К сожалению, и сегодня мы не можем быть до конца уверены в том, что повторение трагедии невозможно. Еще есть политики, в том числе стоящие у власти в своих странах, которые отрицают Холокост – и тем самым отвергают его уроки. Они готовы совершить то же, что творили нацисты, в оправдание своей преступной идеологии.

И если мы хотим, чтобы будущие поколения были гарантированы от новой Катастрофы, – единственный верный путь к этой цели заключается в том, чтобы поддерживать веру в Бога, воспитывать детей на заповедях Божьих. Только тогда мы поставим надежный заслон на пути преступных идеологий, оправдывающих убийства. Только тогда мы по-настоящему почтим память праведников, которые в страшные времена рисковали жизнью, чтобы защитить свой свободный выбор – выбор верующего человека.