10 лет назад скончался архиепископ Михаил (Мудьюгин)

28 февраля исполнилось 10 лет со дня кончины архиепископа Михаила (Мудьюгина) (12.05.1912-28.02.2000)

Жизнь и служение архиеп. Михаила (Мудьюгина) составляют важную веху в истории всей Русской Церкви прошедшего столетия, отмечается в сообщении Информационной службы Свято-Филаретовского института.

Одним из важнейших качеств, которое отмечают все знавшие владыку при жизни, являлся удивительный сплав светскости и церковности, настоящей светской культуры и глубокой подлинной веры, не остающейся лишь "в душе", "под спудом", но действующей вовне любовью, распространяющейся на всех окружающих. Здесь сказались глубокие живые корни, благодаря которым он с ранних лет смог усвоить и то, и другое: и культуру прежней России, через свой род и семью, и глубокую личную веру, с юных лет неотлучно пребывая в церкви, будучи посвящённым в чтецы ещё самим митр. Петроградским Вениамином (Казанским), будущим новомучеником.

Несмотря на свою активную церковную и гражданскую позицию, проявившуюся ещё в молодости (и верность которой он сохранил до последних дней жизни), владыка Михаил почти не был задет советской машиной террора – отсидел лишь несколько месяцев в тюрьме в 1930 г.

Тем не менее, власть сделала всё, чтобы его, как "бывшего", лишить возможности учиться. Но и здесь будущий епископ проявил недюжинное упорство, получив в итоге два высших светских образования.

Давняя мечта о священническом, пастырском служении в Церкви смогла реализоваться лишь к концу 50-х гг.

Овдовев, тогда ещё прот. Михаил долго не соглашался на предложения митр. Никодима (Ротова) о епископском служении. Однако, вняв доводам митр. Никодима о том, что его светское образование, авторитет среди советской интеллигенции как никогда важны в деле защиты Церкви, взялся за епископское служение с максимальной отдачей и ответственностью.

Характерно, что в отчёте Совета по делам религий членам ЦК КПСС за 1974 год, подписанном заместителем председателя Совета В. Фуровым, в котором проводилась классификация действующих архиереев Русской Церкви по степени их готовности "сотрудничать" с властью и отстаивать интересы церкви, еп. Астраханский Михаил попал в 3-ю, самую "неблагонадёжную" группу: "Третья – это та часть епископата, у которой в разное время проявлялись и проявляются попытки обойти законы о культах, некоторые из них религиозно консервативны, другие – способны на фальсификацию положения в епархиях и сложившихся отношений к ним органов власти, у третьих – замечены попытки подкупа уполномоченных и клеветы на них и должностных лиц местных органов власти".

В начале 90-х, в возрасте 80-ти лет, владыка Михаил продолжал говорить о 3-х своих ежедневных обязанностях: управление епархией (в те годы Вологодской), преподавание в духовных школах и богословие (в качестве 4-й, о которой он в шутку забывал упоминать, был непрекращающийся на протяжении многих лет богословский диалог с инославными).

Высокая культура и миссионерский дух, постоянная пастырская забота о том, чтобы самые разные люди могли полнее приобщаться к Христианской вере и жизни, заставляли владыку Михаила до конца жизни быть истинным ревнителем церковного возрождения.

Той же заботой о полноте христианского свидетельства в современном мире была продиктована его неустанная экуменическая настроенность, открытость к диалогу с инославными христианами.