Роман с пионерией

Из ответов Натальи Трауберг на вопросы читателей "Фомы"

1 апреля прошлого года скончалась Наталья Леонидовна Трауберг – замечательный переводчик, мыслитель, человек глубокой веры.

Она не раз печаталась в "Фоме", интервью с ней всегда привлекали внимание читателей, и внимание это не ограничивалось только тематикой интервью – люди интересовались ее жизнью, задавали ей разные вопросы. На некоторые из них Наталья Леонидовна успела ответить, и ответы были размещены на сайте "Фомы". В этом номере мы публикуем выдержки из ее ответов. Также рекомендуем прочитать последнюю ее прижизненную книгу "Сама жизнь", дающую более полное представление об этом удивительном человеке.

О Писании и "мыле"

Что читать новоначальному христианину? Думаю, что все-таки прежде всего Писание надо читать. Без этого все остальное останется просто бумагой. Если трудно пока читать Евангелие – к нему все равно надо будет вернуться. А трудно бывает потому, что уж очень не хочется все это слышать. Но в таком случае надо начать с Притчей – там вполне понятная, человеческая мудрость. Псалмы надо читать – будут какие-то удивительные, невероятные глубины и подъемы души. При чтении псалмов душа размягчается. И после притч и псалмов – вернуться к Евангелию. Ну а книг, которые во всем этом помогают, – их сотни, причем очень хороших. Возьмите, например, двухтомник владыки Антония Сурожского. Там есть толкование массы мест из Евангелия. Главное, не читать книжки со слишком большим содержанием "мыла" – то есть пустопорожне-сентиментальных, лубочных. Но, как правило, у нормальных людей бывает аллергия на такое "мыло".

Впрочем, случается и иначе. Я не раз видела, как умный, тонко чувствующий человек вдруг воображал, будто если это "мыло" насыщено всякими церковными словами, то его обязательно надо проглотить. Но это чаще всего просто период такой у новоначального христианина, этот период надо пережить. Понимаете, что происходит? Вот пришел человек в Церковь и еще не понимает, что в ней по-настоящему важно, что вторично, а что вообще на десятом месте. Ему все кажется одинаково значимым. И Причастие, и церковный календарь, и какой рукой надо свечку ставить... То есть у него пока еще нет иерархии ценностей. Потом, со временем, она появится. По моим наблюдениям, такое больше свойственно новоначальным женщинам – причем им самим это кажется смирением и покорностью, а на самом деле это называется просто безвкусием и нежеланием думать самостоятельно. Но не надо слишком драматизировать это. Если человек пришел в Церковь искренне, пришел в поисках Христа, а не душевного комфорта – он рано или поздно все начнет понимать правильно.

О бабушках

Мамина родня была очень верующая, православная, и они меня крестили в младенчестве. Мама и папа где-то бегали, а я была на руках у бабушки, у прабабушки – она тогда еще была жива – и у няни, которая воспитала не только меня, но и мою маму, и мою тетю. Они трое и воспитывали меня в вере, водили в церковь. Причем тогда водили-то многих, но часто это бывало лишь формальностью, а в моем случае все было очень серьезно. Они воспитывали меня, как считали нужным, читали мне то, что считали нужным, проповедовали и учили очень хорошим вещам. Уже лет в шесть я и представить не могла, как это можно – не уступать более слабым. Сравните с тем, как сейчас пятнадцатилетние подростки идут к Причастию, расталкивая всех – как же, они ведь дети, их нужно пропустить первыми! Я такого и в страшном сне не могла представить. Нормой было уступать, помогать, делиться...

Сейчас я понимаю, что это было самым настоящим чудом – то, что моим бабушкам удалось воспитывать меня так, как они считали нужным – невзирая на эпоху за окном. Они давали мне ровно те книжки, которые полагали правильными – из своего детства, из маминого детства. Когда я потом читала журналы "Костер", "Пионер" или Аркадия Гайдара, то я просто заболевала от этого. Правда, значительно позже я поняла, что Гайдар-то как раз был хорошим писателем, искренне во всей этой идеологии убежденным, талантливым и глубоко несчастным. Но тогда я заболевала, сталкиваясь – пускай не в жизни, а на страницах книг – с жестокостью. Вот как они, мои бабушки, смогли в тридцатых годах внушить ребенку, что жестокость – это ужасно, богомерзко, что Бог ее запретил? Но это замечательно, это такой подарок, что и говорить не о чем.

Но потом, конечно, начались всякие странности. Не думайте, что они воспитывали меня в том духе, что, мол, вокруг тебя плохие детки, неверующие, а ты верующая. Ничуть! Настолько, что когда дедушка, мамин отец – в то время уже лишенец, говорил: как же она поступит в пионеры, это же такой ужас, Павлик Морозов и так далее, – то няня сказала ему (своему бывшему барину, между прочим, она это помнила): "Ну как же так, Николай Николаевич, что же вы хотите – чтобы Наташа вышла и сказала: вы, пионерчики, плохие, а я хорошая? Не по-христиански это. Пусть идет в пионерчики. Если мы ее не сумели воспитать за восемь лет, то больше уже ничего сделать не сможем. А обижать пионерчиков нельзя". Что при этом думал дедушка, я не знаю, а бабушка – человек достаточно строгий и к себе, и к другим – заколебалась.

В итоге я вступила в пионеры и пробыла там три месяца. Видимо, бабушки воспитали меня все же недостаточно, потому что меня тут же одолело честолюбие. Я, как начитанная барышня, была хорошей ученицей, и меня тут же начали выдвигать на руководящие посты: сперва звеньевой, потом председателем совета отряда. Тетя моя, когда об этом узнала, просто каталась от хохота. Я, тишайшая девица, – и председатель совета отряда?!

Словом, в десять лет я начала делать "политическую карьеру". Ну и возраст моим честолюбивым искушениям способствовал. В таком возрасте хочется как-то выделиться. Помните, об этом еще блаженный Августин в "Исповеди" писал. Он-то, правда, груши крал, будучи уже постарше, в шестнадцать. Но я в свои десять уже успела намечтать: это справедливо, ведь я так хорошо учусь, и теперь меня все будут уважать...

Но не тут-то было! С сентября я уже болела так, что вообще уже больше не училась в школе, никогда! С четвертого класса я была на домашнем обучении, и "роман с пионерией" в моей жизни завершился.

О Вольфе Мессинге

Когда мне было 25 лет, мама пошла на решительный шаг. Она привела Вольфа Мессинга, чтобы меня отучить от Церкви. Мы тогда переехали в Москву, и мама как-то разыскала Мессинга и пригласила его к нам в гости. Это было почти невозможно, но ей это удалось. Мама вообще была очень энергичной и умела добиваться своих целей. Из последних сил она спасала свою дочь – во всяком случае, так она искренне верила.

И вот Мессинг к нам пришел, я сижу молюсь, дрожу. И Мессинг сказал маме: "Во-первых, это невозможно, а во-вторых, будь это возможным, я никогда бы не стал этого делать".

О прощении

Если ты в своем сердце решишь простить и сохранишь такую решимость – что-то обязательно произойдет. Может быть, и не в этой жизни. Я знаю случай, когда нашлась записка человека, к тому времени уже давно умершего: оказалось, что он все-таки принял прощение. И мало того, что принял – он понял, что нуждался в прощении. Здесь же проблема не в том, хочет или не хочет человек прощения.

Дело в другом: пока он находится в замутненном, непокаянном состоянии сознания, он считает, что прощать его не за что, что он был прав. В этом-то и вся коллизия. Он-то считает, что всегда прав. И слом такого состояния, метанойя (от греч. – "изменение ума") именно в этой точке и происходит. Когда он поймет, что может быть в чем-то неправ – тогда неважно, от тебя ли он примет прощение или от кого-то еще.

Главное, что дело уже идет к лучшему. А пока он считает себя во всем правым – он закрыт.