Слово о Кресте

"Ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого" (1Кор. 2,2).

Дама принесла освящать крестик – турецкое украшение, усыпанное "алмазами".

– Женщина, милая, – говорю я ей, – ну почему не купить нормальный, православный крест?

– А "нормальный" это какой, с распятием, что ли?

– Ну да.

– А я не хочу с распятием!

– Почему же?

– А мне страшно... у меня депрессия начинается! Не надо мне такого....

Я много чего ей говорил, убеждая, и вдруг так живо представил постановление какого-нибудь суда, запрещающее изображение Распятия, "вызывающего страх, тревогу и чувство подавленности..."

Благополучие земное стало нашей новой религией, и если она примет государственный статус – ох, сколько ещё претензий предъявят "пугающему" православию...

– – –

Размышлять о страданиях Господа нашего Иисуса Христа действительно страшно и тяжело. Тем более что мы привыкли не отягощать себя "излишними" размышлениями, всячески настраиваемся "на позитив", наивно полагая, что таким образом можно, в самом деле, избежать страданий. Но путь этот, – путь самообмана, – только внешне лёгок, как "лёгок" кратчайший путь – с обрыва, головой вниз, "пространный путь" ведущий в погибель. Избегая страданий, прячась от них, мы становимся заложниками "лёгкости" падения, забывая о неизбежной встрече с жестокой реальностью.

"Дружба с миром есть вражда против Бога" – говорит апостол Иаков. И эта дружба выражается в самозабвенном служении человека своим страстям, превращает его, – по меткому слову преподобного Андрея Критского, – в "самоистукана". Стремление человека к комфорту, удобству и благополучию становится целью и содержанием жизни, так что человек, "умирая духовно", утрачивает само представление о высшей – благодатной жизни. Эта страшная, "тихая" и до поры до времени незаметная смерть обнаруживается вполне в момент, когда человек теряет земные блага, а вместе с ними и самого себя, потому, что весь смысл, всё содержание своей жизни он полагал в обладании этими благами.

Да, размышлять о страданиях Господа нашего Иисуса Христа страшно и тяжело, и всё же это тот "узкий путь", который помогает человеку прийти в себя, избавиться от иллюзий и осознать реальность своего положения – положения души, погибающей в грехах. И это тот единственный путь, которым все мы только и можем войти в жизнь вечную (Мф. 7, 14).

Но тут важно понять, что "жизнь вечная" – это не то, что будет... возможно... когда-нибудь... "там". Нет, жизнью вечной, благодатной надо начинать жить уже здесь и сейчас, на земле, иначе никакого "потом" не будет. Именно здесь, на земле мы выбираем вечность. Можно сказать, что само время нам дано для обретения той или иной вечности. И когда человек говорит, что у меня "нет времени" пойти в храм, поисповедоваться, причаститься, – он как бы говорит: "У меня нет времени жить, потому, что я должен умереть". Обречённость.

Но именно благодаря страданиям и смерти Иисуса Христа мы больше не должны умирать, в духовном, конечно, смысле. Напротив, через осмысление, сопереживание страстей Христовых мы делаемся причастниками не только Его смерти, но и Светлого Воскресения. Вот почему Господь говорит, что "верующий в Меня, если и умрёт, оживёт" (Ин. 11,25). Обречённости больше нет, есть упование и надежда...

Но что же это за вечная, благодатная жизнь, и почему достижение её невозможно без памяти о крестных муках и смерти Спасителя?

Об этом поговорим в следующий раз.