Комментарий недели. Выбор пути

С 30 мая по 3 июня в Бурятии прошла Всемирная встреча старообрядцев, под названием, которое, может быть, больше пристало бы какому-нибудь океанскому паруснику: "Путь Аввакума".

И вот парусник после пяти дней плавания бросил якорь в порту назначения. Приплыли. Экипаж и гости подводят итоги. Администрация Бурятии – свои, научная общественность и старообрядцы – свои.

Расчет региональной власти более-менее понятен. На мероприятие потратили около 13 миллионов рублей. Что получили взамен? Приехало 3000 старообрядцев из 11 субъектов Российской Федерации. Прибыл патриарх Александр (Калинин), предстоятель Русской Древлеправославной Церкви. Особо важно: Улан-Удэ посетили сотни гостей из-за рубежа. Причем, не только из СНГ. Приехали из Европы и Америки. То, что надо! Бурятия как место международного паломничества староверов – чем не идея? Справедливо заметил один сибирский корреспондент: "Республика ищет свою "экологическую нишу" во всемирном разделении не только труда, но и культуры. Почему бы региону, где начинал свой путь в Забайкалье протопоп Аввакум и где семейские – поныне важная и заметная часть общества, не стать местом паломничества? Православных старообрядцев по миру – несколько миллионов, люди не бедные и если обозначить Улан-Удэ как центр притяжения адептов древлеправославия, то... ".

В общем, дальновидное правительство готовится считать будущие барыши.

Ну, а что ученые? Они-то в прибыли?

Более 100 исследователей приняли участие в международной научно-практической конференции. По итогам которой издан сборник научных статей "Старообрядство: история и современность, местные традиции. Русские и зарубежные связи". Помимо этой книги, вышел в свет сборник песен семейских, плюс два тома по истории и культуре Забайкалья, которые рекомендованы Министерством образования и науки Республики Бурятия к использованию в качестве пособия для учебных заведений.

Ученые, в частности, доктор исторических наук И. В. Поздеева, да и многие другие, отмечали, что за все постсоветское время нигде и никогда не было проявлено такого внимания к науке, не было такого финансирования и такого технического оснащения научной конференции, как это было в Бурятии. Ещё бы! Ведь нигде до сих пор и не проводились "старообрядческие" мероприятия на таком высоком государственном уровне с участием президента и Правительства, с такой материальной и информационной поддержкой.

Стало быть, и здесь всё в порядке.

Остаются староверы.

С их участием была проведена большая культурная программа – фестивали семейских песен, конкурсы "Добрый молодец" и "Красная девица", выставка народно-художественных промыслов и даже народно-спортивные ристалища. Как отметил заместитель председателя правительства Бурятии Степан Ефимов, по результатам проведенных конкурсов творческие коллективы, делегации муниципальных образований Бурятии были награждены дипломами и ценными подарками.

Не берусь судить о том, как оценивают результаты пятидневного праздника священноначалие и чада РДЦ, но в стане белокриницких христиан возгласов воодушевления сегодня не слышно. Тишину нарушает звук, скорее похожий на нестройный ропот.

По мнению протоиерея Елисея Елисеева:

– Наше чиноначалие промыслительно отказалось от участия в мероприятиях. В Улан-Удэ приехал только епископ Силуян, и то неофициально. Причин для такого прохладного отношения к фестивалю вполне достаточно. Во-первых, еще на этапе подготовки фестиваля я лично обращался к организаторам с просьбой не использовать имя священномученника Аввакума для проведения танцев, песен, народных гуляний и спортивных состязаний. Но организаторы не восприняли этого обращения. Удалось от части лишь скорректировать спортивные мероприятия – убрать из программы конные скачки, которые кое-кто планировал выдать за традиционные семейские забавы. Был и целый ряд других мероприятий, которые, на мой взгляд, никак не совместимы с памятью протопопа Аввакума: участникам предлагалось (не смотря на то, что у нас с беглопоповцами и беспоповцами нет молитвенного общения) совместно поучаствовать в закладке нового храма РДЦ, совместно осветить поклонные кресты, колокола и т.п. Были и другие кощунства:

1. Семейские пляски на сцене с обязательным присутствием переодетого в медведя пляшущего танцора (отношение Аввакума к такого рода веселью хорошо известно из его "Жития": в г. Юрьевце, он разогнал скоморохов и даже "помял" медведя).

2. Рок-опера с безбородым актером на сцене, исполняющим роль Аввакума (как раз в наших краях за то, что протопоп не благословил бродобрийцу, его кинули из суденышка в реку и тащили по воде на веревке, едва не утопив).

3. Публикация в журнале "Путь Аввакума" картин семейского художника, изображающих обнаженную натуру.

В целом, по отзывам наших собратьев тяжелое впечатление на них произвело и одно из главных действ забайкальской встречи старообрядцев – костюмированное шествие семейских парадом мимо трибуны (парад старообрядцев принимали президент Бурятии, члены правительства и патриарх Александр (Калинин). Словом, у части старообрядцев сложилось мнение, что светские власти совместно с некоторыми староверами вольно или невольно (по какому-то бесовскому наваждению) попытались сделать с памятью святого страдальца Аввакума то, что сделали католики с образом святителя Николы Чудотворца, превратив его в Санта Клауса. Хмурые старообрядцы неодобрительно отнеслись к тому, что имя священномученика и исповедника Аввакума, потерявшего в Забайкалье двоих детей, претерпевшего здесь лютые телесные муки, стали превращать в туристический брэнд.

К счастью, христиане РПСЦ во всех этих событиях за редким исключением не принимали участие.

Однако справедливости ради нужно сказать, что был здесь и ряд мероприятий вполне пристойных, заслуживающих и уважения и подлинного внимания. Пятая Международная научно-практическая конференция, собравшая множество видных специалистов по старообрядчеству вызвала большой интерес даже среди простых прихожан. К числу несомненных удач встречи можно отнести конкурс телевизионных фильмов о старообрядчестве. Небольшой документальный фильм старообрядца Ивана Шевнина о богослужении в хабаровском приходе был отмечен дипломом участника. На празднике можно было приобрести новую литературу, посетить музеи с тематическим выставками. Словом, если бы не шоу с медведями, парадами и экуменическими служениями, то много интересного можно было бы увидеть в эти дни в Бурятии. Особенно, если принимать участие в альтернативной программе празднования, предложенной старообрядцами РПСЦ.

Наш сайт вкратце уже сообщал о том, что:

2 июня состоялась паломническая поездка в с. Тарбагатай и Тарбагатайский район по местам служения священномученика Афанасия, епископа Иркутско-Амурского. Инициаторами и организаторами паломничества совместно с общиной Улан-Удэ выступили Федор и Надежда Федоровы – родственники епископа Афанасия – которые несколько лет подряд предоставляют для подобных поездок личный ПАЗик.

Христиане поднялись на горы Боги, где находятся архиерейские пещеры и поклонный Крест, установленный с участием митрополита Андриана, отслужили там молебен. Желающие побывали на малой пещере, которую обычно редко кто из паломников посещает.

В этот день в Бурятии выпал снег. На Богах он падал красивыми крупными хлопьями. По окончании молебна у подножья горы был устроен чай у костра. Затем паломничество продолжилось по местам служения епископа Афанасия в Тарбагатае. Паломники посетили с. Десятниково, где попечением семьи Торощиных идет благоустроение часовни во имя священномученика Аввакума. Здесь священство и миряне пропели величание святому. На следующий день в г. Улан-Удэ после литургии и званого обеда, христиане Верхнеудинской православной старообрядческой общины провели первый молебен на новом церковном участке по ул. Лимонова, где планируется строительство новой деревянной церкви. В настоящее время закончено оформление всей проектной документации, отмечены границы территории и место нахождение будущего храма, проведены все согласования с генеральным спонсором и строителем новой церкви. Есть надежда, что уже в этом году христиане Улан-Удэ переедут в новый храм. Молебен святителю Николе, архиепископу Мир Ликийских служили протоиерей Елисей Елисеев в сослужении иерея Александра Шестакова, прихожан и гостей общины.

Наконец, 7 июня в Чите прошла встреча старообрядческой общественности с представителями науки. Совместно обсудили вопросы подготовки к проведению в 2010 году 6-й международной научно-практической конференции по старообрядчеству. Есть надежда, что удастся избежать повторения прежних ошибок.

Ну вот, собственно говоря, и всё. Остается выяснить, что же у нас в сухом остатке?

Совсем немного. У нас как всегда альтернатива. Есть "Путь Аввакума" и путь Аввакума. Каким из них пойдет старообрядчество? Будет ли оно секуляризироваться, обмирщаться или останется таким, каким его видел Аввакум – духовной силой, побеждающей соблазны мира? Встреча старообрядцев в Бурятии не дала на эти вопросы однозначного ответа. Борьба продолжается.