Презентация иллюстрированного издания "Дядя Коля" против...", посвященного анализу советской эпохи, прошла в Библиотеке-фонде "Русское Зарубежье"
28.04.2010 23:52 Версия для печати
Слева направо: В.Матисов, П. Проценко, Б.ТрофимовМосква, 28 апреля, Благовест-инфо. 30 лет назад началась работа над литературным наследием епископа Варнавы (Беляева; 1887-1963), особая часть которого, "Записные книжки", увидела свет в нынешнем году. О том, как удалось сохранить это наследие, о работе над ним, а также об уникальной судьбе самого епископа рассказали 27 апреля на вечере в Библиотеке-фонде "Русское Зарубежье" составитель книги, историк и писатель Павел Проценко, дизайнер издания Борис Трофимов и директор издательства "Христианская библиотека" (Нижний Новгород) Вадим Матисов. На презентации книги "Дядя Коля" против... Записные книжки епископа Варнавы (Беляева). 1950-1960" были продемонстрированы фрагменты фильма – беседы с келейницей еп. Варнавы и хранительницей его архива инокиней Серафимой (Верой Васильевной Ловзанской; 1904-2000). В одном из залов БФРЗ открыта экспозиция, посвященная "Записным книжкам" епископа Варнавы.
Знакомство с архивом епископа для П. Проценко началось в Киеве в 80-е годы, в квартире инокини Серафимы, где перед исследователем впервые "открылся сундук", в котором, кроме рукописей, были фотографии, негативы, газетные вырезки, документы, реликвии. Кроме сундука были еще "железный чемодан", изготовленный специально для хранения рукописей в земле (рукописи пролежали в земле с 1928 по 1948 год), а также саквояж с двойным дном.
Обстоятельства, сопутствовавшие спасению архива, а также последующей работе над ним, исследователь творчества епископа называет "детективными": ко времени начала работы над документами П.Проценко получил предупреждение от Киевского КГБ, затем последовали арест, изъятие части архива (который впоследствии был возвращен). В 90-е годы началось издание книг епископа Варнавы. К настоящему моменту уже изданы "Дар ученичества" (1993), "Основы искусства святости. Опыт изложения православной аскетики" (в 4-х томах; 1995-1998), "В Небесный Иерусалим. История одного побега: биография епископа Варнавы (Беляева)" и другие.
"Мы сразу решили издавать достойно", – так охарактеризовал принцип работы П. Проценко. Указания, как это надо делать, были найдены в записях самого епископа. "Достойно" – пояснил он, значит, "не замалчивать правду" и "издавать красиво". Поддержку изданию наследия подпольного епископа, "дяди Коли", оказали ныне покойные митрополит Нижегородский и Арзамасский Николай (Кутепов), а также Патриарх Алексий II.
Автопортрет еп. Варнавы. 1946 (?) Фото из книги "Дядя Коля" против...""Записные книжки" – это 16 сшитых между собой тетрадей. "Он поставил себе задачу: я делаю хронику этого времени. Что такое хроника? Действительность как она есть – с ее многоголосицей, разногласиями, но живыми голосами. Он видел, что действительность стала мертвой", – – рассказал П. Проценко. Епископ Варнава создавал "макет позднего сталинизма", оставаясь гражданином старого мира – мира, "который ушел". Епископ записывал мысли, разговоры людей, рассказы после допросов, "подшивал" фотографии, газетные вырезки, документы времени; приводил цитаты классиков марксизма-ленинизма. "Он не выносил вердикта, он просто описывал", – продолжил П. Проценко, отметив, что главное в "Записных книжках" – "острое чувство неприятия фальши". Епископ не скрывал, что любил старую Россию, что ценил "просвещенный христианский империализм" (государство, считающее себя христианским, помогает христианской миссии), и не скрывал того, что разочаровался в этом. Он понял, что "в условиях гонений эта модель не работает, и надо искать что-то другое", отметил историк. Епископ понял, что в новой советской действительности "все, чем он жил, чем дышал, во что верил" оказалось никому не нужно. После лагеря он не приближался к официальной церковной жизни. Он не служил литургию, говоря, что сейчас "время скорби". Однако, умирая, велел своим духовным детям сообщить митрополиту, что "умер епископ"...
Дизайнер книги Борис Трофимов рассказал о том, какое впечатление произвело на него знакомство с "памяткой для художника", оставленной еп. Варнавой. Епископ размышлял о том, как должна выглядеть книга. Чтобы обратить внимание на значимые места или цитаты из Евангелия, с которым сегодня многие потеряли связь, достаточно по-другому набрать текст. Он оформлял свои рукописи. Активно занимавшийся фотографией, он оставил также рекомендации фотографу. По словам Б.Трофимова, это особое чувство – "работать с материалом, который пришел к тебе, не потеряв тепло рук его автора".
Доктор исторических наук, заведующий Центром религиозной литературы ВГБИЛ Евгений Рашковский в своем выступлении отметил, что епископ Варнава в "Записных книжках" предстает "не только как летописец", пассивно фиксирующий происходящее, он – "активный аналитик с мощной философской рефлексией".
В заключение Павел Проценко отметил, что епископ Варнава – "пример того, как человек может выстоять в эпоху гонений, и выстоять творчески". Сейчас можно наблюдать повышение интереса к его духовному опыту.
Как сообщается в биографическом очерке, Николай Никанорович Беляев родился в 1887 году в рабочее-крестьянской семье в с. Раменское Московской губернии. Окончил с золотой медалью гимназию, затем – Московскую духовную академию. В 1911 году принял монашеский постриг с именем Варнавы, был дружен с о. Павлом Флоренским. В 1920 году был хиротонисан во епископа Васильсурского, викария Нижегородской епархии. В 1922 году в знак протеста против советизации Церкви ушел с кафедры, представившись психически больным. Далее жил как частное лицо, работая над книгами и руководя небольшой общиной. В 1933 году был осужден по 58 статье УК РСФСР и приговорен к трем годам лагерей. После освобождения в 1936 году поселился в Томске вместе со своей духовной дочерью В.В. Ловзанской, выдававшей себя за племянницу. С этого времени превратился для окружающих в "дядю Колю". В 1948 году переехал в европейскую часть страны – сначала в г. Горький (Нижний Новгород), затем – в Киев.
"Записные книжки" охватывают период с 1950 по 1960-й год. Как отмечает в предисловии П.Проценко, в этой работе епископ Варнава "выносит безжалостный приговор утопической системе".
Источник: Благовест-инфо
