Староверы

Старое кладбище. Поваленные деревянные кресты, древняя покосившаяся часовня и мерзость запустения. На могильном камне надпись славянской вязью: "В сей ограде похоронены древлеправославные христиане, не последовавшие изменению, бывшему в 1666 году". Мы в Павловске (бывшее Павловское) – селе, основанном и обжитом староверами.

САТАНИНСКИЙ ГОД

Староверы, старообрядцы, или древлеправославные, – люди, которые не покорились церковным реформам. Начало им было положено в 1654 году. Патриарх Никон с согласия царя Алексея Михайловича созвал собор и предложил привести православие в России к единому знаменателю. Все церковные книги того времени представляли собой переводы с греческого (откуда и пришло на Русь христианство). Естественно, в часословах и требниках были расхождения – ошибались и переводчики, и переписчики. Чтобы было совсем по правилам, обратились к греческим священнослужителям. Однако к тому времени греки на несколько раз перекроили и изменили свои обычаи. Современники тех событий писали: "Греческие священники погрязли в разврате, службы ведут небрежно". Тем не менее, реформы начались.

Основное изменение коснулось крестного знамения (самого способа креститься). По древнегреческим законам, креститься нужно было двумя перстами. По-новому же выходило, что наложение знамения делается тремя перстами, собранными в щепоть.

Воистину сатанинским для верующих стал 1666 год. Если до той поры церковные реформы вводились постепенно, то после собора 1666-1667 годов, в котором участвовали восточные патриархи, на старый обряд была "наложена клятва" – проклятие (чего Никон никогда не делал и не допустил бы). На этом соборе Никона низложили – лишили сана патриарха и сослали в Ферапонтов монастырь "за потакание староверам".Тех, кто продолжал следовать древним обычаям и не желал "креститься кукишем", принялись истреблять мечом и огнем – уничтожали людей целыми селами, вместе с малыми детьми.

Надо отметить, что фигура патриарха Никона до сих пор вызывает противоречивые чувства и у историков, и у Русской православной церкви, и у древлеправославных. С одной стороны, благая цель: сделать Россию мировым центром христианской культуры и просвещения. С другой – низложение и обвинение в посягательстве на монархические устои.

Наконец, следует отметить, что для многих староверов "Никон" и "палач" и по сей день являются синонимами.

ДВОЕПЕРСТИЕ

"Согласно учению святых отец, нужно сложить вместе три перста правой руки: большой, безымянный и мизинец в знак того, что мы веруем во Святую Троицу (Отца и Сына и Святаго Духа). Два других перста (средний и указательный) складываем вместе, при этом средний перст немного преклоняем, а указательный перст сильно протягиваем (держим прямо). Эти два перста изображают два естества в Богочеловеке Исусе Христе: Божеское и человеческое. Любое изменение искажает смысл крестного знамения, и оно теряет свою силу".

Чтобы понять, как необходимо правильно держать пальцы для двоеперстного знамения, посмотрите на икону с изображением Исуса Христа. И вы все сами поймете.

ВЕЛИКОЕ БЕГСТВО

Начиная с той поры, и почти до наших дней не прекращались гонения на старообрядцев. Они бежали – в леса, в глушь, в Польшу, на Украину, в Белоруссию, Молдавию и Прибалтику. Их вылавливали, используя царские войска, и выдворяли в Сибирь и Якутию.

Они и здесь сохраняли твердость веры и свято блюли обычаи, передавая их своим детям.

В 1852 году по Аянскому тракту, главным образом от устья Маи до Аяна, поселили 102 семьи, состоящие из 323 мужчин и 266 женщин. Половина из них – старообрядцы Забайкальской области и Иркутской губернии. Затем место пополнилось ссыльными старообрядцами из сибирских губерний и Забайкалья. Часть их в 1850-х годах оставили на правом берегу Лены в 23 верстах от Якутска, где возникло старообрядческое селение поповского толка – Павловское. В 1867 году в Павлов-ское переселилось несколько семей из Новопокровского селения и берегов Маи. Жители селения занимались хлебопашеством и огородничеством".

(Из книги профессора, доктора исторических наук Ф.Г.Сафронова "Русские крестьяне в Якутии").

Среди первых поселенцев были: Михаил Киселев, Вахромей Козлов, Ирасий Захаров, Александр Бутковский, Флор Матвеевич Борисов, Лазарь Китаев, Логгин Спиридонов, Михаил Кушнарев и их семьи.

Когда ходишь по Павловскому погосту, удивляешься тому, что захоронения – разных времен (1890-е годы, 1930-е, 1970-е, есть и наших дней – 2000-2005 годов), но нет ни одной могилы, увенчанной звездой. Хотя абсолютно на всех кладбищах России это – нормальное явление, соседство креста и звезды. "Со звездами" – за оградой, в стороне. А тут – исключительно кресты. Одинакового размера. И обязательно – деревянные. Сурово, аскетично. Лежат рядышком, семьями. На некоторых камнях надписей уже не разобрать – выдолбленную на песчанике старославянскую вязь смыло дождями. Лет пять назад, когда мне удалось впервые здесь побывать, еще можно было все прочесть – навесы над могилами еще не были разрушены временем.

Деревянная часовня заперта на металлическую щеколду: открывай, заходи, молись. Внутри чисто. Ни окурков, ни бутылок. Неужели поумнел наш народ и вновь с уважением стал относиться к "чужим богам"?

Чисто, но смотреть на пустой иконостас жутко. Даже у неверующего сердце замирает. Который год ждет реставрации Павловская часовня. Дождется ли?

На этом кладбище возле часовни захоронен святой.

НА ПАВЛОВСКОМ КЛАДБИЩЕ ЗАХОРОНЕН СВЯТОЙ

Часовня была возведена купцом Кушнаревым. Он же в 1908 году добился того, чтобы на кладбище Павловского был перевезен прах епископа Мефодия – епископа Древлеправославной церкви Христовой.

За принадлежность к старой вере и священнослужение епископ Мефодий был арестован в Иркутске, сослан в Вилюйск, где скончался в 1898 году и похоронен. Святой исповедник Мефодий, епископ Сибирский, причислен к лику святых в сентябре 2003 года.

НИЖЕ КЛАНЯЙСЯ И НЕ ПЕЙ!

Помимо двоеперстия, существуют и другие принципиальные отличия. Староверы к обряду общения с богом относятся более сурово, чем современные единоверцы. Поклоны – обязательно земные (в современной церкви мало кто в пояс-то перед иконами кланяется). Для этого в храмах существуют специальные коврики – когда паства падает на колени, руки необходимо положить на этот коврик ладонями вниз, голову преклонить до самого пола. Крестное знамение накладывать не второпях, "впечатывая" пальцы в лоб, плечи, живот. Мужчинам бриться – грех (только стричь бороду). Женщинам стричь волосы – грех. Курить – очень большой грех. Пьянство – очень-очень большой грех. В старообрядческой церкви вы не увидите женщин в брюках, с косметикой, на каблуках и в кофточках с коротким рукавом. Могут просто не пустить. Либо порекомендуют умыться и дадут "подходящую" одежду.

СОВРЕМЕННЫЕ ДРЕВЛЕПРАВОСЛАВНЫЕ

Сейчас к староверам отношение у официальной православной церкви более-менее терпимое. По крайней мере, преследованиям они не подвергаются, в Москве и в других городах действуют молельные дома.

Есть старообрядческая церковь и в Якутске – якутская община во имя святых верховных апостолов Петра и Павла своими руками на пожертвования прихожан возвела молельный храм на улице Маяковского. Потомки сосланных в Якутию староверов не отступили от традиций: Бутковские, Колбасины, Кушнаревы и многие другие по-прежнему носят гордое имя "древлеправославные" и молятся перед теми же иконами, перед которыми молились их деды.

"Есть и другие отличия (например, написание и произнесение имени Христа – Исус, обязательно с одной "и"), существуют определенные "внутрисемейные" правила (обязательные молитвы, например).

В некоторых замкнутых старообрядческих общинах, живущих уединенно (в Сибири, например), очень настороженное отношение к "чужакам". После пришлого человека даже посуду, из которой он ел, мыть не будут – собаке в качестве миски отдадут. Но таких общин все меньше и меньше. Потому что смысла прятаться в лесах уже нет. Верить можно открыто и креститься так, как родители научили.

P.S. Клятвы на старый обряд были сняты Московской патриархией только в 1970-е годы