"Ну, гости, пойдемте пить чай!" – проведя нас в переднюю, Татьяна Петровна с первой же минуты рушила наше представление о староверах как о людях замкнутых, закосневших чуть ли не в 18 веке.
В село Явлеи Алатырского района привело журналистское любопытство: на сайте администрации поселения сообщалось, что здесь и сегодня живут приверженцы старой веры.
"Сие есть явление"
Основание селения относят ко второй половине 17 века. Явлеи в переводе с мордовского означает "село у речного оврага" (здесь издавна живут вместе русские, мордва, чуваши). Расположено оно на левом берегу Суры в 7 километрах от Алатыря, окружено лесами и озерами, которых насчитывается более двадцати. Среди жителей бытует своя версия возникновения Явлей. Рассказывают, что когда Иван Грозный шел покорять Казань, остановился с войском на ночлег в этих местах. Ночью в лесу неожиданно появился яркий свет. Государь, показывая на него, якобы воскликнул: "Сие явление!" Весть быстро распространилась. Люди, уверовав в предзнаменование свыше, стали селиться на этом месте.
Сегодня Явлеи ничем не отличаются от многих других деревень республики. Социальные явления, характерные для сегодняшнего дня, село не обошли. В селении 394 двора, в 200 из них проживают около 600 человек. Большинство – пожилые. Есть в селе клуб, школа-девятилетка, где учатся 42 ребенка, дом ветеранов. Население в основном живет за счет личных подворных хозяйств. По словам местной власти, крупных и мелких фермерских хозяйств – около ста. Есть коллективное сельскохозяйственное предприятие ООО "Новь". Часть мужчин работает на лесокомбинатах в соседних селениях.На заработки в другие регионы выезжают только очень молодые, "те, кому надо много и сразу".
Еще их называют кулугуры
По мнению религиоведа, исследователя религиозных движений в Чувашии Л. Браславского, последователи староверов поморского толка в селе Явлеи появились во второй половине 18 века. (Старообрядчество – общее название религиозных движений, возникших в результате раскола Русской православной церкви в середине 17 века, отказавшихся принять церковную реформу патриарха Никона. Уже тогда они распались на два направления: поповщину и беспоповщину. Второе разбилось на различные толки.) Церквей в Явлеях издавна было две. Одна из них, Троицкая единоверческая (построена в 1854 году), работала на два прихода – православный и староверский. Но в тридцатые годы оба храма были закрыты, а позже и разрушены.
Староверов в районе называют кулугурами. Почему так, никто из местных не смог ответить. Объяснение обнаружила в энциклопедическом словаре Брокгауза и Эфрона. Оказывается, словом "калогер" в древних греческих монастырях обращались к старшим, более почетным лицам из монашествующих. В России слово "кулугур" стало синонимом старца – духовного наставника. Видимо, по аналогии им стали обозначать пожилых лидеров старообрядческих общин беспоповцев – наставников и начетчиков, а затем и всех прочих членов общины.
Из книг и кино давно было усвоено, что главная отличительная черта староверов – строгость в быту. В домах не должно быть ни радио, ни телевизоров, ни газет. Мужчины носят бороды, женщины – платок. Все строго соблюдают посты, не пьют спиртное, не курят. У каждого своя посуда, поэтому накормить или напоить постороннего человека означает осквернить эти предметы. Пришлым людям не позволяется пройти в избу, они лишь могут присесть на специальную гостевую лавку.
Потому-то мы и удивились приветливости бабы Тани, согласившейся встретиться с журналистами. Из ее рассказов и встреч с другими жителями Явлей выяснилось, что наши представления о староверах безнадежно устарели. Некоторая необщительность имеет место только среди старшего поколения. Молодежь давно уже не торопится отпускать бороды и покрываться платками. А в светские праздники повеселиться не прочь и старики. Суровые правила быта и множественные запреты остались только в воспоминаниях.
Наталья Ивановна (30 лет): "Мама рассказывала, что ее родители долго не принимали колхозный строй, а ей не разрешали вступать в пионеры. Помню, дедушка носил бороду, ел из отдельной посуды. Соль перед употреблением насыпал на стол и никогда не брал ее щепотью. Нам уже никаких запретов не было".
Наталья Анатольевна (39 лет): "Замуж вышла в семью староверов. Была поражена, что мужчины обедают в передней, женщины на кухне. Свекровь всех держала в строгости, соблюдала посты, говенья. Когда ее не стало, многие порядки забылись. Что осталось? У каждого члена семьи – своя кружка, чужой не пользуемся. Сор метем от порога..."
Смешанные браки с представителями других религий тоже уже не возбраняются. Так, баба Таня выходила замуж за старовера, но детям своим запрет не чинила: "Как можно противиться счастью своих кровинок". И строгости особой от них не требует, хотя огорчается: "Что бы молодым не ходить с нами молитвы читать".
Про гонения и притеснения даже она знает только по рассказам родителей: "А в советское время меня не за что было притеснять – я трудилась. Нареканий со стороны колхозного начальства не имела". Кстати, Татьяне Петровне – 77 лет. Вместе с супругом вырастили 6 детей. У нее 14 внуков и 7 правнуков. Все, по ее словам, крещены в старой вере. Одни – дома, другие – в молельном доме. Раньше семья Морозкиных жила в поселке Красные Пруды. Молельный дом староверов находился в соседнем Междуречье. Возили детей туда или приглашали отче (так кулугуры зовут старшего, ведущего дела общины) домой. Баба Таня называет его "дедушка", что равносильно отче.
"Вера одна, порядки разные"
А вот правила проведения религиозных обрядов сохранились со времен Ивана Грозного – явлейские кулугуры осеняют себя двуперстным крестным знамением, кладут земной поклон при молитве, во время религиозных обрядов ходят по солнцу.
Среди обрядовых действий, совершаемых в настоящее время, можно выделить крещение, отпевание, освящение воды на праздники (отмечают все, принятые в православии). В эти дни пожилые женщины (их еще называют читалками) собираются вместе и в каком-нибудь пустующем доме читают молитвы. Служба идет несколько часов. На свои молебны бабушки мирских (так старообрядцы величают православных христиан) не допускают, иначе "не будет силы у молитвы". Самая старшая из них баба Нюра. Ей девяносто один год. За главную она и в общине (кстати, встречаться с нами она не согласилась). У нее находятся кадильница и ладан. (Отче из Алатыря приезжает к ним редко.) Для крещения или отпевания местные староверы чаще всего обращаются к читалкам. Все действия совершаются дома, венчание новобрачных тоже. Сноха Татьяны Петровны Людмила показывает переднюю комнату: "Всех моих детей крестили здесь". Крещение может совершить любой верующий.
"Молитвы в праздники можно читать и дома", – достала Татьяна Петровна старинный толстый псалтырь (года издания на нем мы не обнаружили) и, к удивлению, бегло, без запинки прочитала несколько молитв. Невольно вспомнилось, как мы в студенческие годы мучились древнерусским языком на филологическом факультете. Беглое чтение так нам и не далось. "Да я их и наизусть все знаю, – продолжала между тем удивлять нас бабушка. – А читать начала очень рано. Как себя помню, всегда читала и псалтырь, и канонник, и требник... Дедушка, мамин отец, учил". По словам Морозкиной, в каждом староверческом доме хранятся старинные книги и литые иконы, которые передаются из поколения в поколение. Во время молебна, как правило, перебирается лестовка. Так называются старообрядческие четки, шитые из ткани. На пол староверы кладут подручник, стеганую подушечку, чтобы не касаться лбом пола.
"Вера-то наша с мирскими одна, да порядки разные. А у кого они правильнее, не знаю", – закончила она знакомить нас со своими обычаями.
Кстати, как и у православных, у староверов много своих легенд о чудесах. Рассказывали, когда в селе случается утопленник, их ладан всегда точно указывает место, где искать утопшего. А молитвы гонят от селения ураганы.
Грехи у всех одинаковые
Отношения между кулугурами и их окружением добрососедские. По мнению мирских жителей Явлей, теперь старообрядцы немногим отличаются от них и "грехи у нас одинаковые. Прогресс для веры более пагубен, чем преследования". И все же некоторые отличия, по их рассказам, наметились. Так, одни собеседники отмечали особое трудолюбие староверов. Другие признавали, что среди кулугуров очень сильны родственные связи, развиты коллективизм и взаимовыручка. Третьи говорили о том, что у староверов в основном крепкие хозяйства. В домах есть и телевизоры, и радио, и автотранспорт, и сотовые телефоны, и компьютеры. Как рассказала Н. Блинова, заместитель главы Миренского сельского поселения, куда входят Явлеи, и решать общественные дела якобы с ними легче. Так, когда весной этого года потребовалось отремонтировать водонапорную башню, вышли все мужчины-староверы. По ее мнению, крепко в их семьях и былое почитание старших. Во всяком случае в доме ветеранов, а он открыт в 1990 году, с самого начала не было ни одного старовера. А за одинокими, как правило, присматривают соседи.
По материалам источников: Советская Чувашия
