Экстремизм: исламский или псевдоисламский?

Можно ли называть экстремизм и терроризм исламским? Используют ли террористы мусульманскую религию в качестве прикрытия или они являются искренними последователями ислама? Кого считать "правильным" мусульманином, а кого – нет? Какую реакцию в российском обществе встречают постоянные заявления лидеров традиционных мусульман, что терроризм – вне религии? Эти темы обсуждали ученые-исламоведы на круглом столе "Экстремизм: исламский или псевдоисламский", который состоялся 27 мая в РИА Новости.

Член Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ, руководитель Института религии и политики Александр Игнатенко уверен, что у тех террористических группировок, которые называют себя исламскими, нет никакого права представлять ислам. Для примера он назвал две известные группировки: Аль-Каида (полное название – Всемирный фронт борьбы против евреев и крестоносцев) и "Исламский эмират Кавказа" Доку Умарова. По словами ученого, эти группы "дискредитируют ислам и используют его в собственных интересах, как прикрытие и мобилизационную идеологию".

Однако это не всегда понимают не только "внешние наблюдатели", но и некоторые мусульмане: их вводит в заблуждение, например, хорошее богословское образование Усамы Бен Ладена, его деятельность как толкователя Корана, исламского законоведа и т.д., продолжил А.Игнатенко. По его мнению, сами религиозные деятели ислама должны трезво оценивать ситуацию: так, когда в свое время Шамиль Басаев создавал "батальон шахидов", исламским лидерам необходимо было открыто заявить, что командир боевиков "не имеет права использовать понятие "шахид", что он таким образом берет на себя полномочия Аллаха", т.е. дать точную богословскую оценку происходящему. Однако тогда, как и сейчас, представители мусульманского сообщества стали пенять журналистам на то, что те неверно используют термин "шахид".

Отрицание подлинного религиозного начала в деятельности террористов ведет к опасным последствиям, не согласился с коллегой историк и политолог, член научного совета Московского центра Карнеги Алексей Малашенко. Он напомнил, что на самом высоком политическом уровне принято говорить о конфликтах с бандитами на Кавказе. "Что же это – на Кавказе 20 лет ведется война, с танками и вертолетами, и все это против бандитов? На бандита есть милиционер. 20 лет бороться так с бандитами – это невозможная глупость! Не надо морочить голову: говоря о бандитах, власти уходят от ответственности", – – заявил эксперт. Он убежден, что на Кавказе мы имеем дело со "сложным религиозно-политическим феноменом, с мощным значением религиозного фактора", и признание этого должно подвигнуть к совсем другим поискам путей умиротворения опасного региона.

А.Малашенко не сомневается, что упомянутый Бен Ладен является мусульманином, как и множество его соратников-террористов во всем мире. "Вспомним, например, об инквизиции – это же было религиозное движение. Инквизиторы были истинными христианами, в своем понимании, но мы же не говорим, что они были вне религии. Так и здесь: Усама – настоящий мусульманин. А мусульманское духовенство должно говорить правду, честно сказать: есть такие хреновые мусульмане, которые этим занимаются, ... признать исламские корни террористов. Как бы ни говорили, что "у террористов нет религии", у них есть религия", – – утверждает А.Малашенко.

Кого же считать настоящим мусульманином? По мнению ученого, достаточно самоидентификации: "Если ты себя считаешь мусульманином, ты – мусульманин". "9/10 наших мусульман знают об исламе понаслышке, но это не значит, что они не мусульмане", – – добавил он. По его наблюдениям, "чем больше говорят только о том, что ислам – это религия мира, тем меньше им верят. А излишняя "гибкость" здесь порождает только еще большую исламофобию", – – продолжил эксперт. Заочно обратившись к лидерам уммы, он сказал: "Защищать ислам не надо. Надо честно разбираться, объяснять, как непросто все в исламе... что это религиозная культура, которая создавалась разными людьми в разное время, что были разные интерпретации, и думать, как с этим быть".

"Сомневаюсь, что ислам защищать не надо. Любую культуру надо защищать", – – вступил в дискуссию известный юрист, специалист по исламскому праву, профессор Высшей школы экономики Леонид Сюкияйнен. Однако он совершенно согласен с А.Малашенко в определении религиозного характера современного терроризма. "Связь террористов с исламом, религиозная мотивировка экстремистов – вещь очевидная, и это надо изучать", – – сказал правовед. И действительно: "Почему они "прикрываются" исламом, а не чем-то другим? Если это работает для привлечения новых приверженцев, если религиозное чувство людей откликается, значит, это уже не "псевдоислам". Коснувшись темы различных течений в исламе, эксперт отметил, что "ислам очень разнообразен, это его неотъемлемое свойство с самого начала". Поэтому в полемике с крайними течениями в исламе важно опираться именно на "исламскую аргументацию", прибегать к ссылкам на документы ООН и права человека здесь бессмысленно. А традиционный ислам в России пока не готов "отвечать на этот вызов", считает он.

Ученый пояснил, что термин "исламский экстремизм, радикализм" давно принят в международной практике, используется в официальных документах в арабских странах. А для того, чтобы изучать и понимать явление, надо называть вещи своими именами, "надо прямо и честно работать с этим (религиозным – прим.ред.) фактором. Однако Л.Сюкияйнен полагает, что не стоит широко употреблять это определение на массовых мероприятиях, на митингах и собраниях; более уместно применять его в научном кругу.

На эту мысль горячо откликнулся председатель Российского общества исламоведов Тауфик Иборагим. Он убежден, что в научном контексте говорить об "исламском терроризме" можно, а вот в широком идеологическом поле – крайне вредно, "опасно на бытовом уровне". Он также настаивал на исключении из языка СМИ извращенного понимания термина "шахид": "Это для нас святое". Вместе с тем, он признал: "Мы, мусульмане, мало делаем для противостояния терроризму. Мы несем ответственность за террористов. Если враги ислама используют некоторые элементы нашей религии, мы должны сделать так, чтобы нас не использовали". Исламовед отметил, что в современном исламе еще достаточно "средневековых интерпретаций, нацеливающих на конфронтацию", однако голос ученых-просветителей, выявляющих мирную сущность этой религии, до сих пор не услышан. В то же время, нельзя не упомянуть и о "некотором переломе", который заметен в исламском мире. Так, ученый напомнил, что недавно Совет улемов Саудовской Аравии принял фетву, ставящую вне общества не только террористов, но и тех, кто финансирует их деятельность. "Этот хороший задел нужно развивать", – – отметил Т.Ибрагим.