Разве Бог может согрешить?

Иисус при неверующих в Него не мог совершить никакого чуда (Мк 6:5), но явился неверующему в Него Савлу (см. Деян 9). Как же так?

До своего обращения апостол Павел (Савл) был яростным гонителем христиан, который, как говорит Писание, дышал угрозами и убийством на учеников Господа (Деян 9:1). Однако, как это знал сердцеведец Бог, его поведение было порождено неумеренной ревностью к вере отцов, искренним заблуждением. Савл полагал, что христиане – обманщики, которые уводят народ с пути истинного богопочитания, и преследовал их, искренне желая угодить Богу. Поэтому нельзя назвать Савла неверующим – он хотел служить Богу, но заблуждался. Когда Христос открылся Ему, он сделался ревностным проповедником веры, которую прежде истреблял.

Неверующие, упомянутые у Марка, были совсем другого рода: они просто не хотели знать истины, их не интересовала ни воля Божия, ни то, как они могли бы ее исполнить. Поэтому Господь и не стал совершать для них чудес. Это важный урок для всех нас: часто человек равнодушный бывает дальше от покаяния и спасения, чем человек открыто враждебный.

Церковь учит, что Иисус – Бог. И она же учит, что Иисус подвергался искушениям. Но разве можно искушать Бога? Разве Бог может согрешить?

Бог, согрешить, конечно, не может – ведь грех и есть противление Богу. Но Господь Иисус есть одновременно и совершенный Бог, и совершенный человек. Как человек Он обладает человеческой волей, и как человека его можно искушать. Мог ли Господь Иисус согрешить, как человек? Тут нам надо уточнить, что мы имеем в виду, говоря "может".

Существует два типа невозможности – нравственная и физическая. Когда мы говорим: "N не может украсть", мы можем иметь в виду две вещи:

1. N лишен физической возможности украсть, даже если бы он охотно это сделал, если бы такая возможность представилась.

2. N – честный человек и ни в коем случае не совершит кражи, хотя бы у него и была такая возможность.

Господь Иисус мог согрешить в том смысле, что имел такую возможность. Он не мог согрешить в том смысле, что никогда бы так не поступил в силу нравственного совершенства Своей личности.

Вы, например, можете искушать честного человека совершить кражу. И хотя это искушение будет реальным, но этот человек не может ее совершить – потому что в силу его личной нравственности он подобное искушение отвергнет, хотя бы и ценой тяжелых нравственных усилий.

Итак, Иисус имел физическую возможность согрешить, но Он безусловно отверг эту возможность в силу Его нравственного совершенства. Поэтому было вполне возможно Его искушать, однако совершенно невозможно было склонить его ко греху.