Опять этот пост (Ч.1)

Опять этот пост! "Опять пост"? "Зачем он нужен"? "И так часто"? – вот вопросы, возникающие невольно у всех, кто вступает в периоды установленных Церковью постов. Верный решает их просто: если Церковь установила, значит, это необходимо и полезно для души, а неверному этого мало. Ему нужно объяснение.

Фото: www.eda-life.ru/analytics/141/Попробуем это объяснение дать, авось и он начнет соблюдать посты, увидев в них пользу и смысл. Начнем с того, что пост свойственен человеческой природе. Посты можно увидеть не только в христианской религии, но и в религиях других народов. Объяснить это можно уже тем, что когда человек в чем-то раскаивается, сокрушается, скорбит, то вызываемое этими чувствами состояние действует на тело таким образом, что теряется аппетит. Когда христианин предается усиленному подвигу молитвы, когда совесть напоминает ему о согрешениях, когда сердце исполнено сокрушения, то у него естественно, непринужденно возникает нежелание вкушать пищу, или пропадает аппетит, по тесной связи души с телом. И наоборот, можно через воздержание телесное способствовать образованию того же состояния души, то есть сокрушения и раскаяния во грехах.

Интересно, что мозг, как орган мыслительной силы, противоположен желудку, как органу плототворения. В зависимости от состояния того или иного органа они действуют друг на друга. При усиленном пищеварении, говорят святые Отцы, действие мозга ослабляется. И, наоборот, при усиленной умственной деятельности теряется аппетит, позыв к пище. Это естественно и сложилась даже пословица, что "сытое брюхо к учению глухо". Само слово "пост" соответствует слову "пустота" и указывает на пустоту желудка. Это с физической стороны. С внутренней же стороны – пост есть смирение души. "Утесни свое чрево и через это приведешь душу к смирению", – говорят подвижники.

Пост современен человечеству. Когда появился человек, тогда появился и пост. Когда Господь сотворил Адама и Еву, то дал им единственное средство для сохранения блаженства – пост. Он запретил вкушать плоды от древа познания Добра и Зла. В раю человек еще был не болен, не поврежден грехом, и то требовался пост. Тем более в нашем положении пост необходим. Если бы Адам и Ева постились, то сейчас нужды в посте не было бы.

Пост ублажался еще в Ветхом Завете. Ной за то, что не соблюл поста, оказался в неприглядном положении. Моисей же, напротив, когда постился, сподобился боговедения и получил скрижали Завета. Пророк Илья постился сорок дней и, благодаря посту, смог закрыть небо, которое не давало дождя три с половиной года, чем заставил поститься и весь народ. Царь Давид тоже по временам постился, особенно, когда согрешал. Даниил, по наущению тайного советника Новуходоносора был опущен в яму ко львам. Если бы на его месте был кто-либо другой, львам удалось бы позавтракать, но спустился Даниил, и произошло чудо. Львы обоняли постника, и сами устыдились своей невоздержанности, хотя перед этим семь дней не кушали, но решили вместе с ним попоститься. Когда же советников бросили в яму, то они, не успев даже до дна долететь, оказались в пасти этих львов. Видите, пост может даже действовать на окружающую природу, может покорять животных.[2]

Часто говорят: "можно поститься взрослым, хорош пост для стариков, но детям он вреден, ибо у них только начал развиваться организм". Но вспомним трех отроков: Ананию, Азарию и Мисаила, которые захотели постится. У них после поста даже не изменился цвет лица и они не отличались от других людей бледностью или худосочностью. А когда их бросили в пещь огненную, то они остались целыми и невредимыми. Пост их сохранил в огне. В Новом Завете тоже есть примеры. Иоанн Креститель питался акридами и медом и не имел жилища.

Сам Господь постился 40 дней перед началом своей проповеди, и тем показал, что перед началом важного дела необходимо держать пост. Он им отразил диавола, когда тот искушал Его. Пимен Великий в ответ на вопрос аввы Иосифа, "как нужно поститься", сказал: "По моему мнению, нужно кушать каждый день". Современного человека такой ответ может привести к шоку – а что, можно и не каждый день кушать? Он сказал, что святые Отцы испробовали все виды поста, и сам он по два-три дня, по неделям не вкушал и пришел к выводу, что самое лучшее – вкушать каждый день понемногу. Сколько раз в день? – возникает вопрос. Св. Игнатий Брянчанинов говорит, что монахам заповедуется вкушать однажды в день и не досыта. Если человек немощный телом, то допускают два раза в день.

Один старец был в недоумении, сколько раз ему есть в день. Он встретил мальчика и спрашивает у него: "Сколько раз я должен кушать?". Тот отвечает: "Как захочешь, так и поешь". – "А если я еще раз захочу?" – "Еще раз поешь". – "А если еще захочу?" – "Ну, ты что, осел"? И старец "понял", что нужно кушать два раза в день. Итак, святые Отцы говорят, что нужно есть два раза в день. Некоторые врачи тоже говорят, что полезно употреблять пищу два раза в день: приблизительно в 11 часов и в 17 часов. В особенности это нужно лицам, страдающим болезнями пищеварения. А некоторые врачи даже рекомендуют есть один раз в день. Как-то к врачу пришел больной и начал жаловаться на свое здоровье и на то, что врачи не могут определить его болезни. Врач послушал его и ответил: "Я понял, чем вы больны. Вы страдаете отсутствием второго желудка". Врачи признают, что излишество в пище вредит здоровью. Об этом же говорят святые Отцы. Иоанн Лествичник называет пост матерью здоровья. Если мы видим человека с выдающимся брюшком, одутловатым, красным лицом, это говорит не о здоровье, а скорее о его болезненном состоянии.

Старинная мудрость гласит, что нужно прекращать прием пищи в тот момент, когда она кажется наиболее вкусной, когда разыграется аппетит. Тогда надо прекращать есть. Кто не пробовал, может попробовать, получит новые ощущения – легкость тела, бодрость, пропадет сонливость, появится желание работать и учиться. Ведь мы получаем силы не от того, что едим. Один мудрец сказал: "Меня питает не то, что я ем, а то, что перевариваю". Человека питает не пища сама по себе, а пища переваренная, которая усваивается. Если мы даем лишнюю пищу желудку, то тем самым подвергаем желудок двойной нагрузке. Он начинает работать вхолостую и быстро изнашивается, появляются разные болезни.

Пост способствует сокращению количества пищи. Люди, которые чрезмерно увлекаются употреблением пищи, роют сами себе могилу зубами своими. Вспомните пророка Илью. Какой была его кончина? Он был вознесен на небо вместе с телом. Благодаря посту. Но нужно учитывать, какому человеку какое количество еды прилично. Не всем одинакова мера поста. Одному свойственно много есть по естеству, другому – мало. Один живет в жаркой стране, другой – на севере. У одного работа сидячая и требует малого расхода сил, а у другого работа требует больших физических сил и затрат энергии. Зависит и от воспитания, от привычки, от навыка. Очень много факторов, которые не позволяют установить одну меру поста.

Встречаются описания очень строгого поста. Если почитать жития египетских отшельников или монахов, то можно увидеть, что они очень строго постились и могли не вкушать пищи по неделям, не употребляли мясо, рыбу и вообще жирные продукты. Это напрямую было связано с климатом, и не нужно с точки зрения нашего климата рассматривать их подвиги и применять к себе. Жаркий климат содействует тому, что человек меньше ест. Летом всегда меньше хочется кушать. Холод заставляет употреблять больше пищи. Поэтому то, что считалось естественным для египетских отшельников, является неестественным для христиан, живущих на севере. У них другая мера поста. В этом отношении Иоанн Кассиан Римлянин северных монахов (в Галлии) призывает подражать не телесному посту, а душевному, больше подражать их добродетелям, чем такому строгому воздержанию. Мы ведь призваны умерщвлять не тело, а страсти. Тело может быть только орудием по свойству своему. Тело сотворено из праха, из земли и имеет свойства земли, то есть оно может произращать как сорняки, так и хорошие плоды, и требует возделывания вследствие этого. Как почва требует тщательного возделывания, так и почва нашего сердца требует того же. Но если мы хорошо возделаем землю, а ничего не посеем? Вырастут сорняки. Также если мы возделаем себя постом, подготовим себя, но не будем насаждать добродетели, тогда усилятся в нас страсти: тщеславие, зависть, осуждение, гордость, злопамятство.