Псковская миссия начинает открывать свои тайны

Презентация книги кандидата исторических наук, магистра богословия Константина Обозного "История Псковской православной миссии 1941-1944 гг." состоялась 17 июня в Библиотеке-читальне им. И.С. Тургенева. Автор – заведующий кафедрой церковно-исторических дисциплин Свято-Филаретовского православно-христианского института (СФИ) не просто изложил основные выводы своего труда. Участникам встречи были предложены для размышления вопросы, которые ставит перед христианами сложная и неоднозначная история Псковской миссии: можно ли говорить о правде Божией по отношению к войне? Оправдано ли христианское свидетельство во время войны в формах, допускающих сотрудничество с врагом? Какой должна быть миссия в экстремальных условиях?

О Псковской православной миссии многие узнали недавно из фильма В. Хотиненко "Поп". Однако и этот фильм не избежал некоторых "мифов", которые возникли вокруг данного явления из истории Русской Церкви. Так, "серьезной ошибкой", по мнению автора монографии, является утверждение, что большинство участников Псковской миссии являлись "чужаками, эмигрантами, желающими свести счеты с советской властью". К.Обозный убедительно доказывает, что большинство сотрудников миссии – представители новгородского, псковского, ленинградского духовенства, люди русской культуры, получившие прекрасное богословское образование, не имевшие никаких политических целей, люди безупречной евангельской нравственности.

В чем же состояла главная задача Псковской миссии? На что благословил ее участников экзарх Прибалтики, митрополит Литовский и Виленский Сергий (Воскресенский)? Как не раз подчеркивалось на презентации, цель Псковской миссии – всестороннее возрождение церковной жизни, практически уничтоженной советской властью на оккупированных территориях. Такую возможность давала митрополиту Сергию политика оккупационных властей, которые до поры до времени считали, что "не нужно поддерживать церковную жизнь, но не нужно и ей мешать", ради спокойствия на территориях северо-запада России, оказавшихся в глубоком немецком тылу в первые же месяцы войны.

С этой целью 18 августа 1944 г. из Риги в Псков прибыли первые 14 миссионеров-священников; всего же за почти 2, 5 года существования миссии в ее рядах трудились около 150 человек. Сотрудники миссии восстанавливали, освящали храмы (всего на территории миссии было открыто более 400 храмов), совершали богослужения, таинства и требы, вели систематическую катехизацию и евангельские кружки, опекали в церковных приютах сирот, учили Закону Божьему детей, помогали военнопленным, открыли Богословские курсы для подготовки священников, издавали журнал "Православный христианин" и даже вели миссионерские радиопередачи. К.Обозный привел и проанализировал в своей книге документы, которые свидетельствуют: столь энергичная миссионерская деятельность не входила в планы немецкого командования. "В случае победы рейха православие на завоеванных территориях перестало бы существовать: священство было бы искоренено, а специально обученные новые проповедники несли бы "новую религию", проповедующую "тотальный расизм", – – утверждает историк.

В своей книге он не уходит от таких сложных тем, как, например, обвинение сотрудников миссии в коллаборационизме. "Элементы коллаборационизма в Псковской миссии имелись налицо, поскольку без внешнего сотрудничества и некоторых уступок немцам невозможна была организация и дальнейшая работа миссии. Однако даже представители органов советской юстиции, хотя и с десятилетним опозданием (в 1956 г. речь идет о реабилитации некоторых осужденных сотрудников миссии – прим.ред.), были вынуждены признать, что члены миссии уголовного преступления не совершали, партизан немцам не выдавали и Родине не изменяли", – – пишет К.Обозный в книге. Об этом красноречиво свидетельствуют судьбы священнослужителей-участников миссии, многие из которых описаны автором на основе архивных документов, воспоминаний очевидцев и даже личных свидетельств.

К. Обозный не обошел вниманием и весьма болезненный вопрос о взаимоотношениях псковских миссионеров и партизан. Автор упомянул о том, что в первые годы войны партизаны далеко не всегда пользовались поддержкой местного населения, священников же Псковской миссии народные мстители однозначно считали предателями, сообщниками нацистов. Известно, например, что партизаны строго следили за тем, чтобы в церковных проповедях не было критики советской власти. Историк не исключает, что митрополит Сергий был убит не без участия "своих": 29 апреля 1944 г. его машину расстреляли мотоциклисты в немецкой форме, которые могли быть как партизанами, так и сотрудниками НКВД. До сих пор обстоятельства гибели экзарха не выяснены.

После прекращения деятельности Псковской миссии, когда в феврале 1944 г. немецкими властями была объявлена тотальная эвакуация населения, миссионеры до конца оставались со своей паствой: небольшая часть священников ушла на запад, проследовав вместе с отступающими в лагеря беженцев, большинство же осталось на псковщине и после ее освобождения оказалось в застенках НКВД. Как говорил участник миссии, о.Георгий Бенигсен, "мы отовсюду уходили последними, делая до конца свое дело с неослабевающей упорностью, зная, что наше дело – дело Христовой победы".

Как сообщил К.Обозный, большинство "крепких" церковных общин, появившихся в период Псковской миссии, сохранились в дальнейшем. "Из советских граждан люди становились христианами, народом Божьим: почувствовав духовные силы, смело обращались к властям (по поводу сохранения храмов – прим.ред.), восстанавливали храмы после войны, жертвовали последнее", – – рассказывал историк.

Он считает подлинным чудом, что, вопреки советскому режиму, войне, оккупации Церковь стала возрождаться в тяжелейших условиях, причем она "стала приобретать новые качества, стали актуализироваться зерна, посеянные Поместным Собором 1917-1918 гг.", особенно в поиске новых форм миссии. Вместе с тем, "война, как экстремальная ситуация, не только всколыхнула церковную жизнь в стране, но и показала, что Русская Православная Церковь осталась верна своим историческим традициям", пишет автор монографии.

Как подчеркнул на презентации профессор СФИ Александр Копировский, сейчас тема Псковской миссии стала популярной, "но проще она от этого не становится". Необходимо в связи с этим "максимально остро" ставить вопросы, актуальные для всех христиан и не только в военное время. "Псковская миссия только начинает открывать свои тайны", – – заключил К.Обозный, подчеркнув, что эта тема нуждается в дальнейшем всестороннем изучении.