ГлавноеМатериалыНовостиМониторингДокументыСюжетыФотогалереиПерсоналииАвторыКнигиПоискКонтакты

От Первой мировой до третьего тысячелетия

16 июля 2010

Совершая миссионерскую поездку по Галичскому району Костромской области, прихожане храма святой Татианы посетили село Матвеево. В этом небольшом селе жители не так давно построили деревянный храм. Среди молящихся в нем – люди, которые помнят, как "роняли" колокольню прежнего каменного храма. Полуразрушенные каменные церкви и поныне стоят в Матвееве – зимняя и летняя рядом. Правнук последнего священника тоже все еще живет здесь.

Алтарная часть церкви Рождества Богородицы в Матвееве

Одна из жительниц села, преподававшая литературу в сельской школе, Ирина Борисовна Андреева, сначала записала воспоминания своей матери о колхозной жизни, а потом стала собирать и другие материалы по истории села. С этой тетрадкой она приходила и к ученикам в школе. А потом тетрадка стала книгой: в нее вошли простые и безыскусные воспоминания и архивные материалы по истории села. Например, рассказ Екатерины Михайловны Костровой, который мы публикуем сегодня, – в нем нет ни малейшей литературности, но рисуется правдивая и достаточно жесткая картина жизни простой русской женщины ХХ века:

"Жизнь прожить – не поле перейти" – гласит народная г говорка в подтверждение то что жизнь человеческая сложна, а порой и сурова. На жизненном пути не исключены трудности и преграды, которые приходится преодолевать не только напряжением ума, воли, но и большими физическими усилиями. Порой этот путь требует неимоверного терпения и выдержки. А если он длиною в столетие, вместившее в а несколько войн, революцию, большевистский террор и массу других общественно-политических катаклизмов...

Двух лет не дожила Елизавета Михайловна Кострова до своего столетнего юбилея, который могла бы отпраздновать в счастливом окружении своих детей с их семьями, 17-ю внуками и 19-ю правнуками.

Родившись в 1909 г., за 8 лет до революции, она с детских лет познала тяготы крестьянской жизни, крестьянского труда. Революционный переворот 1917 года пришёлся на пору ее отрочества и обучения в школе. Послереволюционные 1920-е г с их неустройством, нехваткой самых необходимых вещей, голодом выпали на пору юности.

Замужество Елизаветы в ее 20 лет совпало с началом коллективизации. Крепкое, зажиточное хозяйство семьи мужа, в которую она вошла, явилось пору поводом для пристального внимания и недоверия со стороны исполнителей указаний новой власти, ущемлением в наделе земли. Чуть позже пришлось пережить трёхлетнее заключение мужа, подвергшегося репрессии как "классово чуждый элемент".

На долю этой женщины выпали все трудные годы колхоз­ной жизни, работа от зари до зари в поле, на ферме, за которую колхозникам почти ничего не платили. Заботы о семье, рождаю­щиеся один за другим дети: их нужно было накормить, обуть, одеть и в школу отправить. Тяжёлым испытанием физических и душевных сил Елизаветы явилась Великая Отечественная вой­на, когда все силы колхозников были сосредоточены на обеспе­чение продовольствием армии; когда нужно было ради Победы напрочь забыть о себе и в то же время одной, без мужа, ушед­шего на фронт, сохранить четверых детей. Сохранила, дожда­лась Победы и мужа. Была удостоена правительственной на­грады: медали "За доблестный и самоотверженный труд в годы Великой Отечественной войны". Затем послевоенное строитель­ство, когда страна поднимала разрушенное войной хозяйство. И снова: семья, рождение детей, воспитание их и... работа, рабо­та... на поле, на ферме. Работала, как говорят, от звонка до звон­ка. Предпенсионные годы дорабатывала уже в совхозе.

Читая воспоминания Елизаветы Михайловны, записанные и сохранённые её внуками и правнуками, слушая живой её рассказ в аудиозаписи, я была глубоко поражена и восхищена бездной тер­пения, смирения и душевной силы этого человека. И, может быть, до сих пор мучил бы меня вопрос: как смогла, как не сломилась под тяжестью ноши такой, как рук не опустила? (Елизавета Ми­хайловна рассказывает, как иные оставляли дом, выпустив скоти­ну. Просто, отворив ворота и оставив их открытыми, уходили, куда глаза глядели – или уже не глядели ни на что). Но сама Елизавета Михайловна живым голосом аудиокассеты мне объяснила так: "Говорю прямо: Богом хранимо было".

Велика была вера у этой женщины, если, пройдя такие тяжёлые жизненные испытания, не возроптала на Него, не ра­зуверилась и в конце жизни своей прямо утверждает Его покровительство в те трудные, богоотступнические годы. По вере её и по смирению, видимо, Господь укреплял её душевные и физические силы. И долголетие послал. Дано ей было понян­чить внуков, правнуков, увидеть, как взрослеют они и мужают. Представляю читателям воспоминания Елизаветы Михай­ловны не только как автобиографический материал, но ещё как живое и подлинное свидетельство о жизни селян в те трудные 50 лет, на которые выпала жизнь Елизаветы Михайловны.

Из воспоминаний Елизаветы Михайловны Костровой

ДЕТСТВО. Родилась я в деревне Городище. Хозяй­ство у нас было середняцкое. Нас было у матери четверо. Старшей дочке восемь лет, мне три года, и ещё родился ма­ленький ребёнок, когда началась война 1914 г. Отца взяли на фронт, мать с нами осталась. У нас тогда была своя полоса земли, лошадь. Землю обрабатывали, всё делали сами. Мать получала небольшое пособие на детей.

Когда мне было семь лет, а сестре – двенадцать, сестра пошла с матерью в поле работать, меня при братьях в няньках оставили. Мать оставляла нам караваец (кашу), а сама уходи­ла на целый день в поле. Я сделала клетку у дома, в саду, из досок. В ней был столик и лавки; мы тут "готовили" себе еду из щавеля и лука. Два года я была нянькой при братьях.

В 1917 г. прошла революция, отец вернулся с фронта. Через год, в июле месяце у мамы родилась девочка. И я на девятом году осталась с таким ребёнком водиться. У нас с братьями всё было распределено. Я ребёнка распелёнываю, младший брат не­сёт тёпленькие пелёнки с печки, старший – молоко из печурки достаёт. Без шалостей не обходилось: пока ребёнок без пелёнок лежит, мы в зыбке качаемся. Однажды я говорю: "Давайте ещё раз качнёмся!" Качнулись, а верёвка порвалась. Побежали за мамой. Мама пришла, стала выяснять, как случилось. Я сказала, что только стала подносить к зыбке ребёнка, верёвка и порва­лась. Конечно же, нам не поверили.

Всего труднее было, когда молотьба шла. Будили меня в четыре часа утра, когда самый сон был. Один раз заснула, про­снулась, когда девочка от крика уже охрипла. Девочка прожи­ла год и умерла. Когда мне был десятый год, я пошла овсяные жнивы жать. Братья оставались одни. В 1920 г. ещё родился мальчик. Я была уже хорошая нянька. Кроме этого, я ломала листья капусты для телят, встречала с выпаса вечером коров и овцу. Через год и этот мальчик умер от воспаления лёгких. В 1922 г. мама родила ещё одного мальчика. Оставались водить­ся братья, а я работала с матерью в поле.

Всё-всё делала. Годы те были очень трудные: сахара и соли не было до 1923 г. Кадушки, где соль хранилась, разруба­ли на щепки и со щепками похлёбку варили. За солью ходили за Ананьино, в волок. Отец работал тогда в лесу, им давали не­много сахара, а так пили чай несладкий.

ШКОЛА. В1917г. меня отправили в школу. Но в школу я ходила только тогда, когда всю работу сделают со льном и надерут круп. До революции два раза в неделю в школе препо­давал священник. В двух младших классах – молитвы, в третъем и четвёртом – Священная история (Ветхий и Новый завет). После революции священник приезжал один раз в неделю по просьбе родителей и проводил занятия вне школы, в частном доме. В школе была икона, а дежурный старшеклассник для всех читал молитву: "Преблагий Господи, ниспошли нам благодать Духа Твоего Святого, дарствугощего нам смысл и укрепляющего душевные наши силы, дабы внимая преподава­емому нам учению, возросли мы Тебе – нашему Создателю, на славу, родителям же нашим в утешение, Церкви и Отечеству на пользу". А перед обедом читали "Отче наш".

После учения каждый день читали другую молитву: "Благодарим Тебе, Создателю, еже сподобил Ты нас внимати учения..."

Кто молитв не читал, того без обеда оставляли. Обед приносили с собой тихоновские, поломские, фоминские, а городецкие бегали домой.

С 1918 г. икону убрали, молитв не читали. Учились и двух домах. В одном доме учились 1-й и 3-й классы у одного учителя, во втором – 2-й и 4-й – у другого. Дома были двухэ­тажные. На первом этаже раздевалка была, а на втором учились. Хозяева жили в боковушке. Учителя – на другой квартире. Два года я училась у Варвары Павловны Зерновой. В школе велись уроки грамматики, истории, русского языка, гео­графии и арифметики.

Я пришла в школу читающая. Букваря мне не дали, а дали книгу "Добрые семена". Хотели перевести во 2-й класс, но арифметику я знала плохо, поэтому начала учиться сначала.

В 3-м классе я училась у Павла Петровича Розанова, который впоследствии учился в семинарии; позже его посвятили в священники. С 1924 г. он был священником в Матвееве. Я у него венчалась. В 1930 г. Розанова сослали.

В 1936 г. храм в селе разрушили. После ссылки Павел Петрович приезжал в Матвеево, помогал многим деньгами. К нам заходил чай пить, так как они с моим отцом были друзьями, учились вместе в школе.

В школу я ходила в лаптях, которые плёл сам отец. По снегу – в валенках, а когда снег растает – босиком. В 1922 г. ещё немножко в школу походила. Сказали: "Надо водиться". Я заревела и домой пошла. Больше в школу не ходила.

ЗАМУЖЕСТВО. С1924 г. отец стал ходить в город на заработки (один год – в Москву, а потом всё – в Ленинград). Он плотничал и был мастером столярного дела. Стал присылать из города посылки и деньги. Мы стали "на ноги вставать", Старшую сестру одевали с маминого плеча, – купить было негде, – перешивали мамины платья. В 1923 г. я пошла в бесе­ду. Всё на мне было исключительно домотканое, только на го­лове был ситцевый платок. В 1924 г. сестру выдали замуж, и я осталась за старшую. Туг уже стали одеваться лучше, не только в портянину. С 1924 г. по 1929 г. жилось хорошо, можно были всё купить: продукты и одежду.

В 1929 г. я вышла замуж. Сначала жениха выбрала слу­чайно. В пятницу 4 января я сговорилась с Апушкиным из де­ревни Кунаково, что вечером приедут свататься. Парень был видный, гармонист. Но отцу не по душе пришелся. А утром, в 9 часов – стук в дверь. Приехал на лошади Владимир Костров с отцом свататься. Мой отец с Костровыми в городе вместе работал, вместе жил. Отцу Владимир нравился, так как был ма­стером и и с отцом своим жил дружно. Но с порога отец мой сказал гостям, что зря приехали. И Костровы решили чаю по­пить и домой ехать. Пока пили чай, мама пригласила меня к ним посидеть вместе. Я посидела, потом с Владимиром на­едине поговорили, и я решила за него замуж идти. А кунаковскому жениху отказала.

Воскресенская церковь

Свадьба моя была 13 февраля в Матвееве. За мной при­езжал священник. Называлось это "поднимать невесту". Вен­чались в Матвеевской церкви. Переодевалась для венчания в доме Розанова. После того, как невесту привезут, священник идёт с хором "поднимать жениха". В церковь жених с бра­том шёл впереди, я – сзади (родители на венчание не ходили). В церкви зажигали паникадила. Бедным было принято зажи­гать одно, зажиточным – два. Нам зажигали два. Народа в церкви было много, приходили родственники. После венчания поехали в Городище, на невестину сторону. Всю ночь гости­ли. Чай пили первый раз, потом плясали, второй чай пили, по­том опять плясали, потом ужинали (квас, студень, суп). В 10 часов утра ехали на женихову сторону гостить. Гостили до полуночи. Утром родители невесты приезжали за молодыми и везли к себе родителей жениха. У Костровых в этот день было две свадьбы: у Владимира и у его сестры Марии, поэтому гостей у них было много целый день. А всего в этот год в селе было 26 свадеб. Бывало до шести венчаний в день.

В семью меня привели одиннадцатою (свёкр, свекровь, мать свёкра, брат с женой и ребёнком, холостой брат, две се­стры и муж мой). Хозяйство было полное: 3 коровы, лошадь, 4 овцы, поросёнок, куры. Работы хватало. Была своя полоса земли. На лето мужики ходили в город на заработки. Бабы одни оставались, работали в поле, вели хозяйство.

КОЛХО3. В феврале 1930 г. у нас родился сын Михайл. В зиму приехали домой мужики, начались лесозаготовки. Всех гоняли за Тихонову гриву, за 17 километров. Платили очень мало.

Весной муж опять уехал в город, вернулся он в декабре. Тогда и начали колхоз загонять. Целые ночи просиживали на собраниях. У нас свекровь там сидела. Голосовали так: "Кто за колхоз?"-лампой посветят – никого; "Кто против?" – посветят – тоже никого. Боялись "против" руки поднимать. И всё же, как ни как, сбили людей в колхоз. Мы вошли в него первыми. У всех забирали семена и ссыпали в церковь. Потом в газете была статья Сталина "Головокружение от успехов", и все из колхоза стали выходить, осталось семей 20. Им колхоз наделил земли вокруг села. Далее – беднякам, потом – середнякам, остатки – тем, кто посправнее (их называли подкулачниками). Мы из колхоза вышли, и нам намеряли около реки Ухны, за два километра от села. Семена выдали обратно: 75 процен­тов вернули, а 25 процентов – на утечку.

В 1931 г. мы снова вошли в колхоз. Обобществили скотинy и утварь. Мы в колхоз отдали двух коров, лошадь, тарантасы, телеги, плуг, зимнюю утварь – всё отдали. Ой, жалко было! Обобществлялись и постройки. Всё оценили и обязали ещё налог за всё заплатить. Себе ничего не осталось. Люди стали правдами и неправдами уезжать. Оставляли всё и уезжали в города.

В колхозе тогда доставалось мало. Хлеба не хватало. Ели и крапиву. Как раз в тот год был ещё и на картошку неурожай.., Так вот деревни и стали пропадать. Отвели колхозу делянку леса для постройки скотных дворов. Я ездила два раза в день под Бабкино, за девять километров в лес на заготовки. До са­мой воды возили лес на лошадях. Летом бабы стали пахать, а мужики работали на постройке скотного двора на 100 голов.

Мужики из Григорова строили силосную башню на 300 тонн. К осени двор построили, всех коров туда перевели, оставив по одной корове в хозяйстве.

Сынишку маленького одевала так: из одной своей юбки рубаху сошью, из другой – штанишки. Когда в девках была, юбки носили в четыре полосы, потом мода на узкие юбки по­шла, – так отстригала от юбок лишнее и шила. Нечего было купить и не на что купить.

Осенью хлеб убрали, молотили уже в зиму. Брат мужа вместе с женой и ребёнком уехал в Кронштадт работать. В 1932 г. мужа выбрали председателем колхоза. Три месяца он побыл председателем. Осталось 2 гектара неубранного овса под снегом; пропали две лошади с пастбища, за что правление признало его "классово чуждым элементом" и "неблагонадёж­ным". Судили его и счетовода 5 января 1933 г. Дали по 10 лет. Подавали мы за мужа кассацию, сначала в область, потом в Москву. В области статью ему изменили – "халатность" – но срок оставили тот же. В Москве срок уменьшили на 5 лет.

Проводив мужа в тюрьму, я осталась с двумя детками (в октябре 1931 г. родила сына). Меня сразу послали на самую тяжёлую работу: на лесозаготовки. Сначала я работала на вы­возке, а потом – на сплаве. 75 кубометров леса в день мне надо было в реку столкнуть. Мне тогда было 23 года, а золовке моей, которая со мной работала, было 18 лет. Вот, нам на дво­их задание – 150 кубометров брёвен в реку столкнуть. А сплавни далеко, вершинку замахивает... Катишь, катишь... Но справились и с этим делом.

В мае приехал брат мужа из Кронштадта, так как ему дали 24 часа на освобождение места, как брату судимого. В июне мы с родителями разделились. Мне выделили телёночка, выкармливай.

Летом – сенокос. Детей носила я на "колхозную площад­ку". Бывало, встанут они до звонка, а Михаил сидит и поёт: "Сей­час "площадку" зазвонят, сейчас "площадку" зазвонят". Как зазвонят, так и шли в "площадку". Зимой в темноте это было, а летом часа в три – в четвёртом. Первый звонок был в три часа. А в половине четвёртого мы уже выходили с косами на работу. Бывало, идём у кладбища, солнышко только ещё встаёт, мы идём на Брюханиху И домой приходим – солнышко закатилось.

В 1934 г. маленький сын умер (угорел). В феврале 1936 г. освободился муж. Он отбывал срок на канале Москва – Волга. Там прошел курсы и стал помощником прораба. Вскоре по воз­вращении прораб предложил ему набрать команду и приезжать на канал вольнонаёмными.

В 1935 г. поставили меня бригадиром по льну. Лён тереби­ли по ночам. 26 ночей я там отсидела. Кто придёт, кто не при­дёт, а я была обязана всегда там находиться. С работы вече­ром прибежишь, чаю только попьёшь и в ночь идёшь работай. (до 12 часов). Сын маленький один оставался. Ни огня, ни спи­чек ему не оставляла. Спрошу: "Миша, тебе страшно одному?" "Нет, не страшно, – говорит, – я лягу и слушаю, как парни на улице песни поют, так и усну". В 1936 г. меня назначили возить воду на ферму. От 12 до 16 бочек воды в день на ферму мне надо было привезти. Да ещё колхоз заключил договор с маслозаводом: три бочки воды в день на маслозавод привезти. Платили 50 рублей: 20 рублей получал колхоз как за гуж-транспорт, и 30 рублей получала я. И я была тогда так рада тому, что у меня появились деньги!

Обязанностью моей было ещё молоко с фермы на завод привезти, потом сыворотку и обрат (просепарированное моли ко) увезти на свинарник. В общем, работы хватало.

А зимой прорубь-то вся замёрзнет, хотя и закрывала её рогожей да деревянным кругом. Разрубаешь её, разрубаешь. Сани обледенеют, бочка обледенеет, сама водой-то вся оплещешься и как тумба какая идёшь. И мороз – не мороз, всё равно возишь.

В декабре 1936 г. я родила сына Николая, а в феврале 1937 г. поехала к мужу. Здесь был страшный голод, – в колхозе ничего не доставалось. Давали только паёк тем, кто на ферме работал, а там осталось всего 30 голов, так как остальных прирезали сдали государству. Я из-за маленького ребёнка на ферме работать не могла, вот и поехала с детьми.

Мужу хотелось поглядеть, как по каналу пойдут пepвые пароходы. 2 мая 1937 г. первым по каналу пошёл пароход "Иосиф Сталин", затем – "Михаил Калинин", третьим – "Вячеслав Млотов". Каждый шёл через четверть часа. В первый день по каналу прошло 10 пароходов. Муж увидел результат своих трудов. До 17 мая мы там дожили и поехали домой – не нравилась Владимиру городская жизнь.

Дома муж стал работать на реке Вохтоме, на строительстве плотины, а в августе его пригласили работать в МТС, ремонтировать машины и комбайны. Там платили деньгами.

Я работала в колхозе: в полеводческой бригаде. В колхозе работали на трудодни. Когда что-нибудь давали, когда – ничего. Говорили: "Ваше в поле осталось". Урожай распределяли так: в первую очередь – государству, во вторую – трактористам (3 кг на трудодень было гарантировано), в третью – на семена, далее – на фураж, остальное делили колхозникам. Дисциплина в колхозе была железная. Если в 4 часа утра не придёшь на конюшню за лоша­дью, конюшню запирают, иди в правление. Там 5 трудодней сни­мают – простой за свой счёт. Вот и уходили из колхоза. Оставляли дома, скотину и уезжали в города.

В 1940 г. мы перешли в новый дом, где к тому времени отделали второй этаж. Отделывали дом по вечерам, так как днем были на работе. Я помогала мужу; кирпичи для печек возила с кирпичного завода, все кирпичики через мои руки прошли по два раза. Муж вечерами перегородки внутри дома ладил, а я ему лампой светила. Тётка попросилась к нам жить, мы её взяли.

К началу войны у нас уже было четверо деток. 29 декабря 1941 г. проводила мужа на войну, осталась с детьми да с тёт­кой. Старшему сыну было 12 лет, второму сыну – пять, третье­му – два годика, девочке десять месяцев. Да тётка моя двою­родная с нами была 70-и лет. Вот так я осталась в войну.

Хозяйство было: корова и овца. Надо было всё обеспечить: дро­вами запастись, сеном... Как-то управлялись... Прибежишь с работы домой и – в огород. До сих пор удивляюсь, как смогла прокормить корову и овцу: ни выходного, ни отпуска... Ведь толь­ко с Михаилом вдвоём... И всё-таки прокормили! Прямо гово­рю: Богом хранимо было.

Работала я на ферме, там давали паёк: 800 г хлеба в день. Тётка получала 200 г. И на каждого ребёнка была кар­точка на 200 г. В 1942 г. паёк не давали, а что достанется в колхозе на трудодни, то и ели. У меня была корова и овца, так продавала ягнят за хлеб. Когда эвакуированные из Ле­нинграда приехали, стала молоком торговать. 1942 г. – са­мое трудное время: голод, собирали клеверные головки, тол­кли их и ели.

На ферме всё делали вручную. Было три доярки. Работа­ли без выходных. Если отпускали иногда одну, то две остава­лись работать. Корм возили сами на лошади.

Потом лошадь пала. На нас в суд иск подали на 23 тыся­чи. Суд затянулся (много тогда судов было, судили за всё: кто хлеба себе немного взял, кто сказал что-то не так; боялись себе чужое взять – лучше крапиву есть). Сменился председа­тель, и дело наше прикрыли. Стали мы навоз на санках возить и на носилках носить. Потом нам быка дали для такой тяжёлой работы. В 1944 г. меня бык забодал, две недели в больнице лежала да месяц потом на перевязки ходила.

Весть о победе я услышала от доярки, с которой мы работа­ли: "Линка, война закончилась!" В 12 часов в центре села, на пло­щади, был митинг. Плакали все, особенно те, кому ждать уже не­кого было. В августе 1945 г. пришёл домой муж: демобилизовал­ся. Месяц он отдохнул и пошёл работать в МТС. В мае 1946 г. я родила сына Александра и на ферму больше не пошла, работала в полеводческой бригаде. По окончании войны получила правитель­ственную медаль "За доблестный и самоотверженный труд во время Великой Отечественной войны 1941-1945 годов".

В июне 1957 г. за хорошую работу меня послали на выставку в Москву. Там было на что посмотреть, но всё это была показуха – везде так не жилось. Там были показательные уча­стки зерновых и живность: коровы, овцы, свиньи, лошади... Была я там 10 дней.

При каждом председателе в нашем колхозе свои порядки были. Бывало так, что должны были косить девять копен сена в колхоз и только десятую – себе. Как-то год был плохой, лето сырое, и мы всё на колхоз никак не могли накосить. Тогда на свою скотину косить разрешили только после 20-го сентября. Косили вечерами в темноте, светили фонарями, А сушить-то как? Сыро. Так мы рубили сосны, отёсывали их кое-как, вты­кали в землю и развешивали на них траву

До колхозов в Матвееве было, наверно, больше 200 коров. Большинство по три коровы держали. Редко у кого одна корова была. Да лошадей было около сотни. И все кормились. Накашивали. А как пошли колхозы, стали не прокашивать. Луга начали зарастать. Сейчас уже всё заросло.

В ноябре 1959 г. на месте колхоза образовался совхоз. Я сразу перешла, подала заявление. Кто не пошёл в совхоз, у того колхозный стаж не засчитывался, и пенсии назначались малень­кие. У меня до реформы 1961 г. пенсия была 400 рублей, после реформы – 40 рублей. Минимальная пенсия в то время была 30 рублей, а кто потерял стаж, тот получал 12 рублей. Первые годы на пенсии иногда работала, когда попросят, то на ферме кого подменить, то за сеном съездить.

Дети школу закончили, стали учиться в институтах. 32 года без перерыва на родительские собрания в школу проходила. Разъехались дети по всей стране. Остались мы с мужем одни....

Елизавета Михаиловна и Владимир Алексеевич Костровы вырастили и воспитали семерых детей: Михаила, Николая, Алексея, Галину, Александра, Петра, Владимира.

МИХАИЛ. После школы поступил в военное училище. Получив аттестат с правом выбора места службы, уехал в Австрию. 3 года служил за границей, помогая оттуда родите­лям: деньги присылал, привозил одежду братьям. Затем год служил в Хабаровске. Демобилизовавшись, переехал в Ленинград, где работал на заводе имени Ефремова (производственное объединение "Электросила") заместителем директора по гражданской обороне.

Храм во имя Новомучеников Российских

НИКОЛАЙ. После школы учился в училище механиза­ции в Костроме. Затем служил четыре года на Балтийском фло­те. После армии поступил в Уральский политехнический институт в Свердловске. Создал там семью. Работал главным меха­ником в тресте "Уралстальконструкция" в Екатеринбурге.

АЛЕКСЕЙ. Школу закончил с серебряной медалью, Учился в Пермском политехническом институте, получая сна­чала повышенную, затем – Ленинскую стипендии. Окончил институт с отличием. Защитил кандидатскую, а потом – док­торскую диссертации. Работает во Владимирском государ­ственном техническом университете заведующим кафедрой информатики и вычислительной техники. Действительный член международной Академии информации.

ГАЛИНА. После окончания Костромского педагоги­ческого института три года преподавала в школе. Затем уеха­ла в Тверь, где работала в вычислительном центре на камволь­ном комбинате.

АЛЕКСАНДР. Окончил Костромской педагогический институт. Работал учителем физики сначала в Парфеньевской, затем в Матвеевской средних школах.

ПЁТР. Окончил Пермский политехнический институт. Работал в Перми коммерческим директором акционерного общества "Диалог-Пермь".

ВЛАДИМИР. Окончил Пермский политехнический институт. Работает коммерческим директором техничес­кой фирмы.

Елизавета Михайловна проживала до своей кончины (в 2007 г.) в Матвееве, в семье своего сына Александра.

Из книги "Село Матвеево. История и люди села – в очерках", Кострома, 2010 год.

Источник: Татьянин день

Аналитика
Книги А. В. Щипкова
Telegram
новости
Щипков. "О стыде и воспитании"Щипков. "Социал-традиционализм"Щипков. "Право на историю"Щипков. "Цифра вместо Христа"Щипков. "”Ортодоксия” про самиздат"Щипков. "Православная психология"Щипков. "Идеология Казахстана"Щипков. "Новая миграционная политика"Щипков. "Главные речи 2025 года"Щипков. "Защита русской идентичности"Щипков. "Об уроках Декабристского восстания"Щипков. "Журналу ”Ортодоксия” – 5 лет"Щипков. "Формула русской журналистики"Святейший Патриарх Кирилл возглавил пленарное заседание XXVII Всемирного русского народного собора, посвященного теме "К 80-летию Победы. Защитники Отечества: военный и духовный подвиг"Вопросы защиты Православия обсудили на секции "Дипломатия и право на защите русского Православия" в рамках XXVII Всемирного русского народного собораСостоялось заседание секции XXVII Всемирного русского народного собора "Защитники Отечества – защитники традиций"Щипков. "XXVII Русский народный собор"Щипков. "Левый либерализм"Ректор РПУ выступил на III Санкт-Петербургском форуме ВРНС "Будущее России: молодежь за веру, традиции и созидание"Щипков. "Философия сложности Владимира Путина"Щипков. "Военная поэзия"Состоялась встреча участников фестиваля "Вера и слово" с ректором Российского православного университетаЩипков. "Богословие 809-го Указа"Щипков. "О смысле крестного хода"Щипков. "Портрет Дмитрия Медведева"Щипков. "Второй Смоленский форум"Щипков предположил, что Варфоломей обсуждал с Трампом ликвидацию структуры УПЦЩипков. "Богословие после"В Смоленске состоится II Форум "Русский мир против нацизма"В Смоленске состоится II Форум "Русский мир против нацизма"В Смоленске состоялся II Форум ВРНС по защите традиционных ценностей имени Татьяны Щипковой "Русский мир против нацизма"Подписано соглашение о сотрудничестве между Российским православным университетом святого Иоанна Богослова и Смоленским государственным университетомУчастники II Форума по защите традиционных ценностей "Русский мир против нацизма" в Смоленске почтили память Татьяны Николаевны ЩипковойВышел новый номер православного научного журнала "Ортодоксия", посвященный итогам Первого Форума по защите традиционных ценностей имени Татьяны Щипковой "Русский мир против нацизма"Святейший Патриарх Кирилл направил приветствие участникам II Форума по защите традиционных ценностей имени Татьяны Щипковой "Русский мир против нацизма"Показом фильма "Бог на войне" в Смоленске открылся II Форум ВРНС по защите традиционных ценностей "Русский мир против нацизма"В Смоленске состоится II Форум "Русский мир против нацизма"Щипков. "Миф об отставании России"Митрополит Смоленский и Дорогобужский Исидор дал интервью в преддверии открытия II Форума по защите традиционных ценностей имени Татьяны Щипковой "Русский мир против нацизма"В Санкт-Петербургском государственном университете открыли галерею портретов настоятелей университетского храмаЩипков. "ИИ как прикрытие"Состоялся внеочередной Соборный съезд Всемирного русского народного собораЩипков. "Летняя Москва"Щипков. "Конкурс ”Вечная Россия”"Щипков. "Экономика и грех"Щипков. "Епархиальный набор"В ТАСС состоялась презентация английской версии монографии В.А. Щипкова "Против секуляризма"В Российском православном университете состоялась церемония вручения дипломов выпускникам 2024/2025 учебного годаЩипков. "Плаха – геноцид русских"Ректор РПУ: яркая дискуссия о традиционных ценностях подтвердила актуальность темыВ рамках Петербургского экономического форума официальный представитель МИД России М.В. Захарова провела презентацию монографии В.А. Щипкова "Против секуляризма"Представители Церкви приняли участие в панельной дискуссии на сессии "Религия и экономика: к новым путям взаимодействия государства и религиозных организаций" в рамках Петербургского экономического форумаА.В. Щипков выступил на сессии "Роль государства и медиа в формировании мировоззрения и ценностей человека" в рамках Петербургского международного экономического форумаЩипков. "Писательский труд"Щипков. "Беловежский сговор"Щипков. "Потёмкинские деревни"Щипков. "Окраинный нацизм"Щипков. "Магистры в РПУ"Щипков. "Священный День Победы"Щипков. "Предметный патриотизм"Неделя ваий в университетском храмеЩипков. "Ефрем Сирин и Пушкин"Щипков. "Лютер и вечная Реформация"Ректор РПУ вошел в состав V созыва Общественной палаты города МосквыЩипков. "Епархиальный набор"Ректор Российского православного университета встретился с губернатором Смоленской областиЩипков. "Защита русского языка"Щипков. "Трамп и православие"Щипков. "Александр Третий и социализм"А.В. Щипков награжден почетным знаком Санкт-Петербургского государственного университета святой Татианы "Наставник молодежи"Митрополит Санкт-Петербургский Варсонофий освятил домовый храм Санкт-Петербургского государственного университетаЩипков. "Фонд ”Защитники Отечества”"А.В. Щипков: Защита русских и Православия на Украине должна стать темой диалога с СШАЩипков. "Церковь и идеология"Щипков. "Либеральное право"Щипков. "Дмитрий Медведев про Тайвань и Украину"В рамках Рождественских чтений состоялась дискуссия с ректором Российского православного университета святого Иоанна Богослова А.В. ЩипковымВ рамках Рождественских чтений состоялась презентация учебного пособия по курсу "Обществознание" для 10-11 классов православных гимназийВ рамках Международных Рождественских чтений в Российском православном университете состоялась конференция "Образ Победы в словах и в красках"Щипков. "Русский календарь"В рамках XXXIII Международных Рождественских образовательных чтений состоится дискуссия с ректором Российского православного университета А.В. ЩипковымНа конференции в рамках XXXIII Международных Рождественских образовательных чтений состоится презентация учебного пособия "Обществознание" для 10–11 классов православных гимназийВ рамках XXXIII Международных Рождественских образовательных чтений состоится Конференция "Духовно-нравственное воспитание в высшей школе"В Российском православном университете состоится научно-практическая конференция "Образ Победы в словах и красках"Щипков. "Патриарх и будущее русского мира"Щипков. "Церковные итоги 2024 года"Щипков. "Политические итоги 2024 года"Щипков. "Российский православный университет"Щипков. "Шесть принципов Путина"Щипков. "XXVI Собор ВРНС"Щипков. "Фашизм Макса Вебера"Щипков. "Идеология вымирания"Щипков. "Грузия и Молдавия. Выборы"В Отделе внешних церковных связей состоялась презентация книги В.А. Щипкова "Генеалогия секулярного дискурса"В Российском православном университете обсудили возможность введения церковнославянского языка в средней школеВ Москве прошли общецерковные курсы повышения квалификации для преподавателей обществознания в духовных учебных заведениях Русской ЦерквиЩипков. "День Бессмертного полка"Щипков. "Новая воспитательная политика"Щипков. "Журнал ”Ортодоксия”. Полоцкий собор"Щипков. "Субкультура оборотней"Управляющий делами Московской Патриархии совершил Литургию в домовом храме Российского православного университетаПредседатель Отдела внешних церковных связей выступил с лекцией перед студентами Российского православного университетаЩипков. "Кто изобрёл концлагерь?"Ректор Российского православного университета принял участие в первом заседании Комиссии по реализации основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовных ценностей в Администрации Президента РФЩипков. "Русский мир против нацизма"А.В. Щипков выступил на заседании Высшего Церковного Совета, которое возглавил Святейший Патриарх КириллЩипков. "Религия французской революции"Щипков. "”Кем быть?” или ”Каким быть?”"Ректор РПУ и председатель попечительского совета Института теологии СПбГУ А.В. Щипков принял участие в освящении домового храма СПбГУЩипков. "Напутствие студентам"Щипков. "Глобализм и индустрия детства"Щипков: России необходима Новая воспитательная политикаЩипков. "Уроки Первой мировой войны"Щипков. "Олимпийский позор"Щипков. "Гламур убивает патриотизм"В Российском православном университете состоялась торжественная церемония вручения дипломовРектор Российского православного университета вошел в состав Совета Российского союза ректоровЩипков. "Справедливые налоги"Состоялось общее собрание Московского регионального отделения Всемирного русского народного собораУчастники ПМЮФ – о том, как зафиксировать традиционные ценности в правеПодписано соглашение о сотрудничестве между Российским православным университетом и Санкт-Петербургским государственным университетомЩипков. "Дмитрий Медведев о деколонизации"/ ещё /
университет
Лекторий
доклад
мониторинг СМИ
Митрополит Смоленский и Дорогобужский Исидор дал интервью в преддверии открытия II Форума по защите традиционных ценностей имени Татьяны Щипковой "Русский мир против нацизма""Подобного еще не было в России". В Смоленске начнут денацификацию европейского мышленияНовая воспитательная политикаЧто стоит за предложением юридически оформить права и обязанности семьиАлександр Щипков: "Одна из глобальных миссий России – репатриация христианства в Европу"Русское образование должно быть русским: имперские традиции высшей школы возрождаютсяВласть "пространства"Русские выздоравливают: прививка от гибели сделана 30 лет назад15 мая. Патриарх Сергий. 79 лет со дня кончиныВрачей не хватает: кто-то уехал, кто-то погиб, кто-то прятался по подваламОбъединив потенциал лучших экспертов"А вы дустом не пробовали?"Народный социализм и православие: жизнь сложнее противостояния/ ещё /