Неумирающее искусство "второго Рима"

В Отделе личных коллекций ГМИИ имени А. С. Пушкина открыта выставка "Синаксис. Собрание религиозного искусства Греции на дереве и бумаге. 1450 – 2000". Около 130 уникальных экспонатов представлены собраниями Греции, в том числе знаменитым Музеем Бенаки (Афины). Три редких иконы дал на выставку ГМИИ, одну – Музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева.

Излишне говорить о том, как важна и интересна эта выставка здесь, в России, "духовной дочери" Византийской империи. Православное искусство Греции стоит у истоков нашей национальной культуры. Когда в 1453 году под натиском турок-османов пал Царьград (Константинополь), его духовное наследие восприняла Русь: "Два Рима пали, третий стоит, а четвертому не быти".

Политическая гибель Византии не пресекла жизнь православной церкви и не остановила развитие византийского искусства, которое продолжало существовать еще два века и оказывать влияние не только на страны, традиционно бывшие в ареале его влияния, – Русь, Болгарию, Сербию, Грузию, но и на страны латинского Запада.

Главным центром поствизантийского иконописания стал остров Крит, бывший с 1210 по 1669 г. под властью Венецианской республики. Православная церковь на острове формально находилась в административном подчинении католическому епископу, но была свободна в вопросах веры, обряда и искусства. К ХVI веку в столице острова Кандии (ныне – Ираклион) прибывшие с материка художники объединились в профессиональную гильдию. Основной особенностью их искусства стала приверженность к традиции, верность образцам и формам эпохи независимости и расцвета Византии. Со временем византийская традиция испытала влияние итальянского Высокого Возрождения. Широкие торговые связи Крита обеспечивали греческим иконописцам обширный круг заказчиков, в том числе таких солидных, как монастыри св. Екатерины на горе Синай, святого Иоанна Богослова на о. Патмос, а с конца ХVI века – обителей Афона. Интерес к поствизантийской культуре рос и в Европе. За греческими иконами охотились интеллектуалы и коллекционеры Италии, Франции, Фландрии. Нарастал поток икон в далекую Московию. Но в ХVII веке последовала новая волна турецкой экспансии в восточном Средиземноморье. В 1699 году Крит стал турецким. Захват Кандии был приравнен греческим миром к захвату Константинополя в 1453 году. Начался массовый исход греческих художников в города Южной Италии, Венецию, на Ионические острова, в Иерусалим. Центром иконописания становится остров Корфу. Это конец поствизантийской и начало новогреческой культуры.

Выставка охватывает период с 1453 года до наших дней. Новое искусство представлено отрывочно, но так, чтобы дать представление о тенденциях развития в течение последних трех столетий. Самая ценная часть коллекции – это несомненно поствизантийская критская школа 1453 – 1699 гг. Для удобства зрителей экспозиция разделена на три части, посвященные традициям изображения Иисуса Христа, Богоматери и святых угодников. Особое место занимает икона "Оплакивание" (1566), несущая подпись Доменикоса Теотокопулоса, будущего великого Эль Греко.