Десять лет назад, с 13 по 16 августа 2000 года, в Москве в храме Христа Спасителя проходил так называемый Освященный Юбилейный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви. Слово "юбилейный" в его названии означало, что высокий форум был приурочен к 2000-летней дате Рождества Христова. Но на самом же деле тот юбилей Рождества был на несколько лет раньше созыва данного Собора.
Собор 2000 года известен в первую очередь тем, что на нем была дана оценка деятельности РПЦ на рубеже тысячелетий, произведена канонизация собора мучеников, исповедников российских и других святых XX века (свыше 1200 человек), приняты новая редакция "Устава" и "Основы социальной концепции" РПЦ. В связи со своими масштабными деяниями Юбилейный Архиерейский Собор церковными историками ставится в один ряд со Стоглавым Собором 1551 года и Поместным Собором 1917–1918 годов. Юбилейная тематика в материалах Архиерейского Собора 2000 года проходила фактически красной нитью. Так, выступая на открытии того форума, Патриарх Алексий II, в частности, сказал: "Изволением и благодатию Всесвятого Духа мы собрались в первопрестольном граде Москве, чтобы соборными деяниями и молитвами достойно увенчать торжества нашей Церкви, посвященные празднованию великого юбилея – 2000-летия Пришествия в мир Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа... Нынешний Юбилейный Собор имеет для Русской Православной Церкви особое значение, ибо он призван наметить пути, по которым она будет следовать в XXI веке. Это обстоятельство налагает на нас высокую ответственность за судьбы Церкви в наступающем третьем тысячелетии от Рождества Христова". Об "исходе второго христианского тысячелетия, когда мир празднует Юбилей Боговоплощения", говорилось и в определении "О соборном прославлении новомучеников и исповедников российских XX века". О "2000-летнем юбилее Рождества Христова" упомянул в своем докладе на том же Соборе митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий (Поярков). Та же мысль – в соборном "Послании", адресованном всем пастырям, монашествующим и мирянам РПЦ, в произносившихся на протяжении 2000 года проповедях Патриарха, в его официальных посланиях.
Приведенные цитаты характеризуют отношение РПЦ к вопросам хронологии. Во-первых, 2000 год, согласно соборным документам, относился к XX веку, а следующий, 2001-й – уже к XXI веку. В Рождественском послании c 2000 на 2001 год Патриарха Алексия II дана аналогичная расстановка акцентов. О новом веке говорилось следующее: "Я вновь и вновь сердечно поздравляю вас с великим мироспасительным праздником Воплощения Бога Слова, а также с наступающим Новым годом, с началом двадцать первого столетия и с вступлением в третье тысячелетие от Рождества Христова" (Журнал Московской патриархии. М., 2001. № 1). То есть 2001 год указывался как начало и нового века, и нового тысячелетия.
Тем не менее "государственное" начало XXI века в России произошло раньше: 1 января 2000 года. Так, 31 декабря 1999 года в новогоднем телевизионном обращении к соотечественникам президента России Бориса Ельцина прозвучало: "Осталось совсем немного времени до магической даты нашей истории. Наступает 2000 год. Новый век, новое тысячелетие". О той же дате рубежа веков говорилось и в обращении и.о. президента Владимира Путина, прозвучавшем в последний день 1999 года: "С Новым годом вас, с новым веком!"
Таким образом, РПЦ придерживается исчисления начала столетия, отличного от государственного. Вместе с тем справедливости ради стоит отметить, что со времени введения в России "январского" нового года новый век праздновался иногда в "нулевой" год (1 января 1700-го), а иногда и в "первый" (1 января 1801 и 1901 годов). XVIII век начался 1 января 1700 года. В вышедшем 20 декабря 1699 года (в принятой тогда системе летосчисления – 7208 года от создания мира) указе царя Петра I "О праздновании Нового года" говорилось: "...будущего Генваря с 1 числа настанет новый 1700 год, купно и новый столетний век" (Полное собрание законов Российской империи с 1649 года. СПб., Собственная Е.И.В. Канцелярия. 1830. Т. III. 1689-1699). Хотя официальные акты о дате празднования начала XIX века автору настоящих строк обнаружить не удалось, но материалы периодической печати свидетельствуют, что век начался 1 января 1801 года (Историческое и политическое обозрение 1800 года. Предварительное извлечение из всей истории просвещенного XVIII века. Московские ведомости. 1801. № 1.). XX век начался 1 января 1901 года. В связи с чем члены высшего органа церковного управления направили государю приветственную телеграмму. Она начиналась словами: "Святейший Синод, совершив торжественно новогоднее молитвословие в Исаакиевском соборе, приветствует Ваше Величество с новым годом и с новым столетием". Император на это ответил: "Искренно благодарю Святейший Синод за приветствие его с новым годом. Да ниспошлет Господь Бог благодать Свою на Россию в наступающем веке".
Во-вторых (и это главное), год проведения Юбилейного Собора был 2000-м в системе летосчисления совершенно абстрактной "нашей эры". А от Рождества Христова в то время шел... 2008 год. Сдвиг хронологии на восемь лет осуществлялся в России постепенно. До 1 января 1700 года все российское летописание и делопроизводство велись "от сотворения мира" по константинопольской эре. В Х веке с принятием христианства в Древнюю Русь пришло летосчисление, применявшееся византийцами, и Рождество Христово в этой системе отсчета приходилось на 5500 год "от сотворения мира". Однако со времен митрополита Киевского Исидора (известного подписанием так называемой Флорентийской унии) отдельные церковные документы, а позже и внешнеполитические акты России с европейскими государствами стали подписываться по "общеевропейскому" (читай – католическому) календарю, который отличался от русского на восемь лет (поскольку европейская "эра" начиналась спустя восемь лет после Рождества Христова). Эру "от Рождества Христова" ввел в VI веке римский монах Дионисий Малый. Он установил (не оставив методов своих подсчетов), что Спаситель родился в 753 году от основания Рима.
В украинских землях, вошедших в состав России в середине XVII века, пользовались европейским летосчислением, и годом пришествия в мир Спасителя считался 5508 год. Царь Петр I юридически закрепил "новую хронологию", выпустив 19 и 20 декабря 7208 года два указа. Ими, во-первых, изменялось летосчисление: "от Рождества Христова" вместо "от создания мира". Во-вторых, празднование Нового года назначалось на 1 января. При этом фактически переносилась дата Рождества Христова с 5500 на 5508 год от создания мира. Иначе говоря, в 7208 году от сотворения мира в России шел 1708 год от Рождества, но 1 января государевой волей был "назначен" 1700-й. И ныне в РПЦ разница между сотворением мира и Рождеством Христовым считается 5508 лет.
Таким образом, дискуссионным является тезис, что "юбилейный" Архиерейский Собор РПЦ проводился в канун нового века и нового тысячелетия. Но главное – этот Собор состоялся совсем не в юбилейный год Рождества Спасителя, а приблизительно на восемь лет позже.
Источник: НГ-Религии
