Всеволод Чаплин: Гражданские механизмы, объединяющие коренное население Москвы и диаспоры, могли бы помочь соблюдению норм общежития

редседатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества Русской Православной Церкви протоиерей Всеволод Чаплин в эксклюзивном интервью порталу "ВместеИнфо" рассказал о своем отношении к "Кодексу москвича", о влиянии религии на жизнь горожан и о том, как складываются взаимоотношения московских религиозных институтов с мигрантами.

– Отец Всеволод, каким образом может быть разработан "Кодекс москвича", и что, по вашему мнению, должно в него войти?

– Я думаю, что разумной и правильной является идея предложить для добровольного принятия как коренному населению, так и различным диаспорам некий свод правил, который бы предполагал знание языка и определённых норм поведения, уважение к окружающим, к тому образу жизни, который сложился в Москве. Эти качества присущи любому нормальному человеку: когда я приезжаю на Запад, я стараюсь следовать местным правилам приличия, то же самое делаю в исламских странах или в Японии и Корее. Не всё можно урегулировать на основе закона. Во многих обществах существуют правила, добровольно принятые их членами, и это тот самый случай, когда такие правила можно разработать. Более того, я считаю, что в интересах самого общества, в том числе диаспор – поучаствовать в разработке такого рода правил и в их привитии людям, живущим в Москве. Это помогло бы избежать многих конфликтов, послужило бы созиданию достойных и гармоничных межэтнических и межкультурных отношений.

– Каким образом можно будет проверять знание человеком такого Кодекса?

– Это зависит от того, какие пункты в него войдут. Есть разные способы проверить, например, уровень знания языка, и есть прекрасные способы отреагировать на ситуации, когда человек явно не уважает культуру людей, среди которых живёт. Это и общественное осуждение, и предание дела гласности, и передача его в правоохранительные органы, если нарушен закон.

– Какие государственные институты, на ваш взгляд, должны этим заниматься?

– Это, прежде всего, дело общества. Гражданские механизмы, объединяющие как коренное население города, так и различные диаспоры, вполне могли бы помочь тому, чтобы нормы общежития соблюдались.

– Должно ли входить в число требований к приезжим знание основных традиционных религиозных культур Москвы? Например, православной культуры?

– Образ жизни людей во многом неотделим от религии. Поэтому знания о православии, о традиционных для России формах ислама, буддизма, иудаизма были бы любому человеку полезны. Все эти религии сформировали образ жизни, который свойствен Москве.

– В Москве православные христиане – это не только русские, украинцы, белорусы, молдаване или евреи, но и грузины, греки, арабы, сербы, болгары, американцы и многие другие. Может опыт общения православных людей разных национальностей пригодиться представителям других религий?

– Конечно. Православная Церковь – вселенская по своей природе. В наших храмах есть люди разных национальностей. В Москве существует храм, где молятся по преимуществу грузины, есть Сербское подворье, Антиохийское подворье, где молятся православные арабы. Есть люди с чёрным цветом кожи, есть выходцы из Китая. Со всеми ними мы живём в мире. Более того, мы постоянно общаемся с людьми других религий в быту и на работе. Например, недавно я был на ифтаре – это мусульманский ужин, типичный для месяца Рамадан. И мусульмане тоже приходят на наши праздники.

– Знаком ли вам опыт работы с мигрантами на московских приходах?

– Да. В первую очередь можно вспомнить покойного священника Даниила Сысоева, который работал и с китайцами, и с выходцами из кавказских и среднеазиатских стран. С его смертью от руки убийцы эта практика не прекратилась: люди в его приходе продолжают миссионерствовать среди людей разных национальностей. В частности, развивается "китайский проект".