старой вере и нечестных людях
18 сентября на странице "Вера. Надежда. Любовь" была опубликована статья "О чем звонит колокол", в которой было рассказано о возвращении в Россию старинной звонницы московского Свято-Данилова монастыря. Упоминался в статье и чудом сохранившийся уникальный иконостас Соловецкого монастыря, выкупить который из заграничной частной коллекции никак не удается. Говорилось и о том, как в печальное время первых лет советской власти многие православные святыни изымались, выкрадывались и, в конечном счете, оседали в частных коллекциях, в большинстве случаев – зарубежных. И вот в нашу редакцию поступил совершенно неожиданный отклик...
Что мы знаем о расколе?
Обратившиеся в редакцию новосибирские староверы поблагодарили нашу газету за объективные публикации. Именно объективные, так как всяческих несуразиц и небылиц на старообрядческую тему публикуется немало. Помнят староверы и о нашей акции по поводу 100-летия Новосибирской старообрядческой общины – год назад "Вечерка" поместила четырехполосный вкладыш, посвященный этому событию. А что касается вышеупомянутой статьи, то старообрядцев порадовало, что мы приоткрыли не многим известную историю разгрома царскими войсками Соловецкого монастыря – оплота старой веры.
Вот только фраза "когда же благочестивые воины зашли в церковь, чтобы помолиться после трудов праведных по искоренению ереси...", их слегка обидела. Какое благочестие может быть у воинов, которые жестоко истязали взятых в плен защитников монастыря, в том числе и духовных лиц? И почему "ереси"? Разве равноапостольные князья Владимир и Ольга, святой благоверный князь Александр Невский, преподобный Сергий Радонежский и другие столпы русского православия, жившие до Никоновых реформ, были еретиками? Конечно, нет. Этими строками, завершающими рассказ о страшной расправе над беззащитными, автор статьи хотел подчеркнуть, насколько цинично обосновывались зверства, совершаемые над сторонниками старой веры. Проще всего объявить всех, не желающих мириться с новшествами, еретиками и дать зеленую улицу по их искоренению.
А что знают современники о Великом расколе, кроме того, что двуперстие сменилось на троеперстие? Еще одна распространенная версия – дескать, исправили грамотные люди ошибки, накопившиеся за столетия при неоднократной переписке в богослужебных книгах, а закостеневший русский народ этого не принял. Как это происходило на самом деле, пишет в своей книге "Русское старообрядчество" Сергей Зеньковский: "В отдельных, очень редких, случаях эти перемены улучшили перевод или сделали более понятными и осмыслили тексты молитв и песнопений. Но в большинстве случаев они были не нужны и крайне спорны, так как обосновывались на более поздних греческих текстах, чем русские печатные издания. Для большинства прихожан и духовенства эти бесконечные перемены казались полной революцией в уставе. Прихожане не слышали привычных слов молитв, а духовенство, знавшее богослужение наизусть и произносившее в течение многих лет и десятилетий привычные слова и выражения, могло только с большим трудом переделать себя и свою память.
Не внося почти что никаких улучшений текста или порядка богослужения, все эти нововведения затрудняли службу духовенства, вносили хаос в церковную службу и, что было особенно опасно, подрывали веру прихожан в осмысленность, благочестие и правильность устава... Кроме того, после выхода нового Служебника оказалось, что отдельные его новые издания не сходятся между собой... так как неопытные и часто не очень серьезно бравшиеся за свою работу правщики сами постоянно сбивались, путали и делали новые ошибки, которые были часто хуже прежних... Психологический эффект всей правки Служебника, к чему фактически и свелись все "реформы" Никона, был ужасен".
Как издаются книги новые
Тем, кто захочет узнать, насколько обоснованны вышеприведенные утверждения, можно порекомендовать книгу Бориса Кутузова "Церковная "реформа" XVII в. как идеологическая диверсия и национальная катастрофа", совсем недавно отпечатанную в Новосибирске барнаульским Фондом поддержки строительства храма Покрова. Автор – церковный историк и регент Спасского собора Адроникова монастыря Русской Православной Церкви Московской патриархии – написал монографию по истории русского Раскола. В книге с тщательно подобранными ссылками на бесспорные исторические источники красной нитью проходит мысль о политической причине церковной реформы XVII века – именно политической, а не богослужебной. Кстати, автор считает, что как таковой реформы и не было, поэтому принципиально закавычивает это слово.
Следующая содержательная часть книги отображена в словах православного подвижника начала ХХ века архиепископа Уфимского Андрея (князя Ухтомского): "Вся наша казенная полемика со старообрядцами всегда была сплошною клеветою на старообрядчество".
Немало страниц сравнительного текста посвящено бездумному переводу старых книг. Тут и явные тавтологии типа "пешешествовав" (шествовал пешком) вместо "шествовав", и усложнения понятий ("здех" вместо "зданиих), и замена порядка слов в предложениях, приведшая к кощунственным трактовкам (примеры таких замен приводить просто страшно, но, слава Богу, к настоящему времени почти все исправлено).
Книга Бориса Кутузова, несмотря на сложный материал, читается на одном дыхании. Приобрести ее можно в старообрядческом храме в честь Рождества Богородицы, что недалеко от Заельцовского кладбища. Там же можно ознакомиться с другой только что изданной книгой – "Правда старой веры" Ивана Кириллова (переиздание книги, выпущенной в 1916 году). Это одна из лучших книг о старообрядчестве, из которой современный читатель может почерпнуть очень много интересного. В частности, узнает, что на Руси, оказывается, была инквизиция, которую учредил Синод по отношению к старообрядцам. В Москве сидел "протоинквизитор", а в каждой епархии находился "провинциал-инквизитор". При Екатерине I эта структура с жутким названием была переименована в "раскольничью контору".
Как воруют книги старые
Отпечатанные в Новосибирске книги барнаульского фонда заняли достойное место в библиотеках сибирских старообрядцев – как известно, книга для староверов больше, чем книга. Это овеществленная духовная связь со своими предками, в течение столетий бережно хранившими издания "неиспорченных" текстов, среди которых есть и рукописные. Вот эти древние рукописные книги и привлекают внимание не только специалистов, но и различного рода проходимцев. Оно и понятно – стоимость таких раритетов достигает нескольких сот тысяч рублей.
В нашем городе произошло несколько неприглядных историй, когда старообрядцы доверили внешне вполне добропорядочным людям уникальные древние книги из своих домашних библиотек и не получили их обратно. Взявшийся за журналистское расследование этих случаев ваш корреспондент даже не мог представить, что в одном из них столкнется с беспредельной низостью, облеченной в милую улыбку и благочестивую внешность, и сам попадет в расставленные сети. История эта пока не закончилась, и до вполне вероятного судебного разбирательства более подробно писать о ней пока не будем.
Самое печальное, что, столкнувшись с такой ситуацией, старообрядцы собираются разослать своим сибирским единоверцам письма с предупреждением быть осторожными со всеми, кто выказывает интерес к древним книгам. А это означает, что настоящие ученые, которые кропотливо собирают старинные книги и рукописи, столкнутся в научных командировках с непредвиденными трудностями. И все из-за человека, полностью охарактеризовать поведение которого, к сожалению, не позволяет формат нашей страницы.
По материалам источников: Вечерний Новосибирск
