Старообрядцы избрали нового Митрополита

9 февраля, во второй день работы Освященного Собора Русской Православной Старообрядческой Церкви, в Рогожском посёлке был избран новый митрополит РПСЦ. Им, по воле участников Собора, стал епископ Казанский и Вятский Андриан (Четвергов). Выборы нового митрополита были назначены в связи со смертью Владыки митрополита Алимпия (Гусева), возглавлявшего РПСЦ с 1988 года и скончавшегося после продолжительной болезни 31 декабря 2003 года.

Во время работы Собора председательствовал старейший по хиротонии епископ Костромской и Ярославский Иоанн (Витушкин), вёл же заседание протоиерей Сергий Маслов, настоятель церкви в г.Виннице. Голосование состоялось под самое закрытие работы второго дня собора в районе 22 часов по Москве.

Перед голосованием встал вопрос о том, какое количество голосов считать достаточным для избирания митрополита. Согласно протоколу, митрополит мог считаться избранным, если за него было отдано не менее двух третей голосов. Так же было выдвинуто предложение о том, чтобы для облегчения процедуры избрания, считать избранным того кандидата, за которого отдано простое большинство голосов. Однако принятие этого пункта требовало проведения дополнительного голосования, что могло привести к переносу самого голосования по кандидатурам на следующий день. В итоге было решено оставить ограничение по двум третям от количества голосовавших.

В голосовании приняли участие 230 делегатов. При необходимых для преодоления обязательного минимума 157 голосах, за владыку Андриана было подано 167 голосов. За его соперника, владыку Иоанна было отдано 58 голосов при пяти воздержавшихся. За остальных кандидатов голоса поданы небыли. Таким образом, следует признать, что владыка Андриан был избран на пост митрополита РПСЦ абсолютным большинством голосов, значительно преодолев необходимый ограничительный минимум в две трети голосов от числа голосовавших.

По информации из оргкомитета, накануне голосования владыка Иоанн написал и собственноручно подписал обращение к собору, в котором просил освободить его от участия в выборах на должность митрополита по причине слабого здоровья. Об этом участникам собора сообщил иконом костромской епархии Валентин Новожилов, являющийся правой рукой владыки Иоанна, продемонстрировав подписанный владыкой документ, датированный 8-м февраля. Однако, отец Леонтий Пименов, принадлежащий к группе противников избрания владыки Андриана, стал утверждать, что предъявленный Собору документ является подлогом, и в результате долгих и бурных дискуссий на этот счёт, факт наличия указанного документа был проигнорирован, а голосование всё равно состоялось.

Таким образом, стоит отметить, что главный соперник избранного владыки Андриана, владыка Иоанн сам признавал то, что ввиду слабого здоровья не имеет достаточных возможностей полноценно управлять митрополией, однако под давление сил, желавших пользуясь его немощью собственноручно управлять делами митрополии, был вынужден согласится на участие в выборах.

В связи с тем, что помимо сторонников владыки Андриана существовала и группа противников его избрания, у некоторых участников Собора возникают опасения в том, что они в этой ситуации могут пойти на церковный раздор, либо, как минимум попытаются ответить тотальным саботажем, стараясь оттянуть настолование владыки Андриана в Митрополиты, поскольку центральные органы управления Митрополией, под предводительством о.Леонида Гусева, всё ещё находятся в руках потерпевшей поражение стороны.

Один из известных церковных деятелей, журналист и эксперт по вопросам старообрядчества Андрей Езеров так прокомментировал итоги Собора: «С удовлетворением можно признать, что победу владыки Андриана без сомнения следует считать победой Церковного сознания и соборного разума, чем, в очередной раз, засвидетельствован духовный и благодатный характер Церкви Христовой». В отношении же личности владыки Андриана Андрей Езеров сообщил, что: «Владыка Андриан – это человек, который обращён лицом к людям, очень внимательный человек, склонный выслушивать различные мнения, и, возможно, что с его избранием, старообрядческая Церковь, как в XIX веке, вновь станет более народной, не в смысле вульгаризации, а в смысле общинности, соборности, соучастия народа в церковных делах».

"Евразия"