Симпозиум ББИ "Трапеза земная и трапеза небесная" был посвящен памяти Натальи Леонидовны Трауберг

Симпозиум на тему "Трапеза земная и трапеза небесная. Образы трапезы в философии, богословии, культуре", посвященный памяти Натальи Леонидовны Трауберг, провел 2-3 апреля Библейско-богословский институт св. апостола Андрея (ББИ). Организаторы мыслили симпозиум как продолжение разговора о богословских и культурных смыслах трапезы, начавшегося в ходе симпозиума "Давайте устроим пир!", организованного ББИ год назад, в первую годовщину со дня кончины известного переводчика и христианского просветителя Н.Л.Трауберг (1928-2009).

Устроители симпозиума задумали его как "благодарное приношение" Н.Л. Трауберг, называвшей пир "лучшим образом счастья". "Единение в радости, совершающееся вокруг семейного или дружественного стола, прообразует единение в любви вокруг трапезы Христовой, нескончаемый пир жизни будущего века, а с другой стороны, символика и реальность литургии указывает на глубинные смыслы наших повседневных застолий. Неслучайно в Священном Писании общая трапеза – будь то свадебное пиршество в Кане Галилейской, чудесное насыщение многих тысяч, брачный пир, открытый всем, кто готов на него прийти, Тайная вечеря, преломление хлеба с учениками – знаменует приближение Царства. Трапеза не просто собирает, но становится символом прощения, принятия, присутствия Христа посреди нас, "тайной свободы", выводящей пирующих из тесноты идеологий и предписаний на простор мира и милости", – говорится в пресс-релизе симпозиума.

"Была ли Тайная Вечеря пасхальной трапезой?" – – с такого доклада библеиста, переводчика, преподавателя Андрея Десницкого началась конференция. Вопрос, поставленный им, относится к числу тех, которые, как кажется, давно решены. Однако, по словам ученого, над ним до сих пор бьются исследователи. Причина – в разноречивых, на первый взгляд, новозаветных свидетельствах. Так, синоптические евангелия однозначно говорят о том, что во время Тайной вечери происходила именно Пасхальная трапеза, тогда как Евангелие от Иоанна на это не указывает. А.Десницкий проанализировал соответствующие евангельские тексты и сделал вывод о том, что все евангелисты говорят об одном событии, но "осмысливают его по-разному". "Это действительно Пасхальная трапеза, но она состоялась не тогда и не так, как это было принято, в "техническом смысле" – если бы Синедрион давал оценку этому событию. Но на Тайной вечере произошло именно то, что было предсказано в Ветхом Завете: заколотого барашка на столе нет, но есть Агнец, Который Телом и Кровью делится с учениками".

Название докладу лингвиста и историка Елены Сморгуновой дала старинная поговорка: "Хлеб – земной и небесный, постный да пресный". Исследовательница представила уникальные материалы, собранные в многолетних экспедициях в Пермский край и свидетельствующие о разных аспектах восприятия хлеба в старообрядческой традиции. Так, очевидно, что хлеб употребляли и в питании, и в обрядовых практиках, причем оба эти аспекта тесно взаимосвязаны. По словам Е.Сморгуновой, до сих пор в каждом крестьянском хозяйстве сеют хотя бы немного зерновых, т.к. хлеб, используемый в ритуальных целях, должен быть только "своим". А используется он широко: это и сложный иерархический обряд поедания первого каравая, где каждый ломоть имеет свое название; и участие хлебного каравая в возведении дома, в обряде обручения (заменяющем у беспоповцев венчание), в погребальных и поминальных ритуалах. Со следами последнего докладчица встретилась и в среде, далекой от старообрядчества: по ее воспоминаниям, знаменитая пианистка Мария Юдина на сороковинах Б.Пастернака раздавала хлеб в храме со словами: "Помяните усопшего". Даже сама круглая форма каравая, обрядовый обмен хлебами символизирует "круговорот жизни": кто-то умер, а другие "живут, хлеб жуют", заключила Е.Сморгунова.

Далее были заслушаны доклады, посвященные семантике образов трапезы в литературе и изобразительном искусстве, мотивам пира в богослужебных текстах и обрядности разных религий. Среди них – доклады И.Языковой "Пир Премудрости или возвращение в Эдем". Тема трапезы в живописи Елены Черкасовой", Т.Воробьевой "Слово и образ в живописи раннехристианских катакомб (на примере сюжета трапезы)", И.Л. Багратион-Мухранели "Сыр и пир" Честертона, Н.В. Эппле "Романы Дороти Сеерс: к феноменологии "жареных кур", С.Панич "Трапеза земная и небесная в художественном мире П.Г.Вудхауза", С.Мартьяновой "Сходки, пиры, банкеты в "сталинских" главах романа А.И. Солженицына "В круге первом"", доклады Л.Сукиной, Л.Сумм, Е.Макаровой, Л.Кияшко, О.Смолицкой, Л.Ратнер и других. Симпозиум завершился скромным постным фуршетом.

Юлия Зайцева