Роман Силантьев считает, что на Кавказе сотни тысяч ваххабитов

Роман Силантьев считает, что значительное число кавказских мусульман являются сторонниками ваххабизма.

"Больше всего ваххабитов в Дагестане – там около 30 тысяч человек. В Ингушетии – примерно 10 тысяч. В числе наиболее проблемных республик региона также Кабардино-Балкария. Высокий процент радикалов среди мусульман в Ставропольском крае", – сказал Р.Силантьев корреспонденту "Интерфакс-Религия" на прошедшей в Москве презентации сборника фантастики "Антитеррор-2020".

Как отметил собеседник агентства, активно с ваххабитами борются в Чечне, "но проблема остается". Что же касается пособников и сочувствующих ваххабитам в северокавказском регионе, "их счет идет уже на сотни тысяч".

"В целом доля ваххабитов в российском исламе – около 5%, на Северном Кавказе – 10-15%. В тот момент, когда их будет более 40%, можно считать, что они уже победили", – заявил исламовед.

В то же время, как отметил Р.Силантьев, есть мнение, что в среде религиозных деятелей процент радикализации выше, чем среди простых мусульман, "потому что ваххабиты в первую очередь работают с духовенством, и высок процент имамов, им сочувствующих". При этом многие из имамов проповедуют экстремистские взгляды "из чувства страха за свою жизнь, подвергаясь прессингу со стороны бандитов".

Главный догмат ваххабизма – вера в безусловно единого Бога (таухид). Своей основной задачей ваххабиты считают борьбу за очищение ислама от различных чуждых, с их точки зрения, ему примесей, основанных на культурных, этнических или каких-то других особенностях тех или иных мусульманских народов.

Ваххабиты отвергают различные, с их точки зрения, нововведения (бид’а), не дозволенные исламом. Салафиты отрицают возможность "посредничества" между Аллахом и человеком. Отрицают суфизм, который в Российской Федерации получил распространение на Северном Кавказе, где закрепились несколько суфийских тарикатов.

На протяжении всей истории своего существования ваххабизм подвергается серьёзной критике внутри исламского мира за присущие ему нетерпимость к чужим взглядам, излишнюю строгость нравов, негибкость и нетрадиционную трактовку некоторых положений вероубеждения.

Первыми противниками нового течения стали собственный отец и брат (сам исламский богослов и кади) Мухаммада ибн Абд-аль-Ваххаба, осудившие и не принявшие его учения.

В 1998 году, как часть кампании по уничтожению идолов, саудовские власти распорядились сравнять с землёй и залить бензином могилу матери пророка Мухаммеда Амины бинт Вахб, что привело к волне протестов и резкого осуждения среди мусульман во всём мире.

В наши дни некоторые исламские лидеры, например, Высший исламский совет США и глава итальянских мусульман Абдул Хади Палацци заявляют, что ваххабизм является экстремистским еретическим движением.