Мы не впервые проявляем интерес к социальному учению Православной Церкви

Маркус Ингенлат, родился 23 февраля 1965 года в Мюнхене. В 1989 окончил Мюнхенский Университет Людвига Максимилиана по специальности "история". В 1996 году окончил Венскую Дипломатическую Академию. 1997 – 2001 гг. руководитель отдела Европы Фонда Герберта Квандта (фонд БМВ АГ). С февраля 2002 года руководитель Московского представительства Фонда им. Конрада Аденауэра (ФРГ, Фонд ХДС)

А.Щипков. Гл.редактор Интернет-портала "Религия и СМИ":
Г-н Ингенлат, понятие христианского социального учения только недавно появилось в России. Какова традиция христианского социального учения на Западе?

Маркус Ингенлат. Руководитель Фонда им. К.Аденауэра в Москве:
Христианское социальное учение уже более столетия твердо утвердилось как самостоятельное направление общественной мысли. Его истоки восходят к концу 19 века, когда католическая церковь, как и все общественные силы, искала ответ на "социальный вопрос", т.е. на социальные вызовы того времени. Так появились христианские профсоюзы, политические партии, христианские общественные организации. Был опубликован целый ряд основополагающих церковных документов. Позднее социальное учение превратилось в целый комплекс воззрений и документов. Благодаря социальному учению западная церковь адаптировалась к реалиям современного мира. Христианское социальное учение – одна из тех фундаментальных основ, на которых зиждется идеология Христианского демократического союза Германии – партии, к чьей позиции близок Фонд им. Конрада Аденауэра.

А.Щипков:
Темой конференции, которую проводит Фонд им. К.Аденауэра 15 марта в Москве, является социальное учение православия. Как Вы считаете, можно говорить о социальном учении православия как о состоявшемся явлении?

М.Ингенлат:
Мы не впервые проявляем интерес к социальному учению православной церкви. Конференции по этой теме не первый год проводятся нами в России, Германии, Болгарии. И мы в курсе, что формирование социальной концепции православной церкви началось давно. Однако о социальном учении можно говорить только тогда, когда оно утверждено авторитетом церкви, когда положения социальной концепции зафиксированы в церковных документах. И в этом плане очень важным событием стало принятие Социальной концепции РПЦ на Архиерейском Синоде в 2000 г. В прошлом году мы так и назвали конференцию, проведенную в Германии: "Социальная концепция РПЦ 2000 г. – Начало новой эры?" И общий вывод, к которому пришли участники конференции, был таков: пусть медленно и постепенно, но в православной церкви пошел отсчет новой главы ее истории.

А.Щипков:
Чем замечательна готовящаяся конференция? Какие на ней ставятся вопросы, кто будет участником?

М.Ингенлат:
Прошло не так мало времени со дня принятия Социальной концепции – три с половиной года. Можно подвести некие итоги дискуссии, которая началась с того момента. Ведь она поставила в повестку дня немало вопросов. Прошла ли Социальная концепция проверку на соответствие реалиям современного общества? Стала ли она просто документом для внутреннего пользования, или дала ответы на те острые вопросы, которые задает общество? И мы не стесняемся ставить на повестку дня именно те вопросы, которые, на наш взгляд, не получили в социальной доктрине ясного ответа: о демократии, о рыночной экономике. Среди тем конференции будут и актуальные события, в частности – предложенный церковью новый кодекс православной этики предпринимательства. Нам интересно услышать с трибуны конференции мнения по этому предмету.
Мы приглашаем на конференцию все общественные силы, заинтересованные в развитии социальной концепции церкви: представителей православной и других церквей и конфессий, органов государственной власти, общественных организаций. На конференцию мы пригласили лучших специалистов по христианскому социальному учению из Германии и Австрии.

А.Щипков:
Не могли бы Вы сказать несколько слов об организаторах конференции и Фонде им. Конрада Аденауэра?

М.Ингенлат:
Эту конференцию мы проводим в тесном сотрудничестве Отделом внешних церковных связей, Синодальной богословской комиссией и Церковно-научным центром "Православная энциклопедия". Их интерес к теме понятен. Что касается нас, то, как я уже сказал, тема христианского социального учения для нас основополагающая. Это - одно из основных направлений нашей деятельности и в Германии, и в России, и в других странах. Исходя из принципов христианского социального учения, мы определяем нашу позицию на многих направлениях деятельности фонда: поддержка демократии, формирование правового государства, развитие социальной рыночной экономики. Кстати, параллельно с конференциями по социальной концепции православия наше Санкт-Петербургское представительство проводит ежегодные конференции по христианской социальной этике, на которых обсуждаются конкретные аспекты и общественные проблемы, требующие христианской оценки.
Для тех, кто интересуется деятельностью Фонда им. Конрада Аденауэра вообще, сообщу, что Фонд, носящий имя первого канцлера послевоенной Германии и идейно близкий ХДС, является общественно-политической организацией. Он имеет, помимо России, еще более 60 представительств в других странах. Кроме проведения научных конференций и исследований, мы предоставляем стипендии для обучения талантливой российской молодежи в Германии и стараемся поддерживать развитие гражданского общества и демократии.