Издан сборник документов и материалов "К истории Русской Православной Церкви в Павлодарском Прииртышье XVIII – начала XX вв"

Уникальное издание вышло в свет в Павлодаре. Это сборник документов и материалов "К истории Русской Православной Церкви в Павлодарском Прииртышье XVIII – начала XX вв.". Составитель и автор предисловия этого объемного тома – архимандрит Иосиф (Еременко), кандидат богословия; а научные консультанты – историки-архивисты В.Д. Болтина и Л.В. Шевелёва.

Чем же уникально новое издание? Во многом это становится понятным читателю уже из приветствия, написанного епископом Павлодарским и Усть-Каменогорским Варнавой: "Публикация сборника являет собой результат многолетних изысканий составителя в архивах и библиотеках Республики Казахстан и Российской Федерации, так как в региональных архивах Павлодарской области документы по заявленной теме почти не отложились, потому что с уничтожением церквей после установления советской власти уничтожались и церковные архивы. Большая ценность этого сборника и несомненная заслуга его составителя в том, что в одном издании представлены собранные им по крупицам архивные документы по истории Русской Православной Церкви в Павлодарском Прииртышье за два с лишним века, причем в подавляющем большинстве публикуемые впервые, а также приведены сведения из редких для Павлодарского региона опубликованных источников.

Круг отражаемых документами вопросов достаточно широк. Документы содержат самые разнообразные данные: об укладе жизни коренного населения и переселенцев, статистику, хронологию. Все это позволяет значительно расширить представления об истории Павлодарского Прииртышья.

Особую ценность имеют документы, отражающие историю Русской Православной Церкви в крае. Из них можно получить сведения о строительстве храмов, об укладе церковной жизни, о развитии образования, миссионерского дела.

...Это издание можно смело адресовать всем, кто интересуется историей православия в Казахстане и историей Павлодарского Прииртышья. Ведь история религии – это неотъемлемая часть истории народа, его духового богатства.

Искренне надеюсь, что дальнейшие исследования составителя сборника откроют нам немало забытых, но славных и назидательных страниц нашего прошлого".

Предисловие, написанное архимандритом Иосифом, скорее можно назвать кратким историческим очерком, предваряющим непосредственно публикацию архивных документов. Много интересных фактов и поводов для размышления почерпнет отсюда вдумчивый читатель. К примеру, такие факты, характеризующие наше время.

Приехав летом 1929 г. в село Ямышево, известный павлодарский фотограф-краевед, один из первых зачинателей фотографического дела в Павлодаре, инициатор создания и первый директор Павлодарского областного историко-краеведческого музея им. Г.Н. Потанина Дмитрий Поликарпович Багаев застал здание местной Иоанно-Богословской церкви уже опустевшим. "В одной из кладовых комнат этого храма, – вспоминал он впоследствии, – я обнаружил огромный церковный архив, причем первая же попавшаяся мне под руку подшивка, как видно, оказалась самой старой, поскольку начиналась она 1723 годом. В церковном иконостасе были на религиозные темы замечательные по письму картины. Один художник, большой знаток живописи, заверил меня, что это работа какого-то знаменитого тобольского дьякона, жившего в середине XVIII века, и что картины его составляют большую художественную ценность. Во дворе валялись огромные башенные часы и кое-какие предметы, которые я уложил в архиве".

Вывезти архив и церковные ценности Д.П. Багаеву не удалось, так как вскоре он узнал, что труженики села в связи с начавшейся уборкой урожая превратили церковное помещение в склад для хранения зерна, а все находившиеся там предметы за ненадобностью выбросили.

Последнему – каменному зданию одной из самых старинных в Павлодарском Прииртышье Иоанно-Богословской церкви в поселке Ямышево суждено было простоять немногим более ста пятидесяти лет. В 1938 году старейший в крае памятник православной архитектуры разобрали на кирпич, из которого выложили стены здания конторы Чернорецкой МТС...

В сборнике публикуется 561 документ, причем в подавляющем большинстве – впервые. Огромная, просто титаническая работа проделана составителем и его помощниками.

Под номером 1 публикуется "Грамота митрополита Павла на закладку второй деревянной церкви во имя Всемилостивого Спаса в крепости Железинской вместо сгоревшей первой деревянной в феврале 1765 года". Датируется документ 20 декабря 1766 года! А заканчивается сборник документом, тоже много говорящем о времени (1917 год), – "Отношение товарища председателя Комитета по постройке нового храма в г. Павлодаре вместо сгоревшей Флоро-Лаврской церкви... о непроизводстве строительных работ в текущем году".

В сборнике прекрасный научно-справочный аппарат: кроме упоминавшегося исчерпывающего предисловия, это подробнейшие примечания к документам, географический и именной указатели, словарь религиозных терминов, список источников и литературы.

Сборник материалов "К истории Русской Православной Церкви в Павлодарском Прииртышье..." – неоценимый подарок всем, кто интересуется историей родного края.

Сегодня мы предлагаем вниманию читателей "Звезды Прииртышья" несколько фрагментов из новой книги.

О. ГРИГОРЬЕВА.

О Павлодаре

"1861 г., апреля 4. – Положение Сибирского Комитета "О возведении Коряковской станицы Сибирского линейного казачьего войска на степень заштатного города и наименовании сего города Павлодаром".

"Санкт-Петербург. – Апреля 4.

По ходатайству бывшего Генерал-Губернатора Западной Сибири, Министр Внутренних Дел входил с представлением в Сибирский Комитет о возведении Коряковской станицы Сибирского линейного казачьего войска на степень заштатного города, с наименованием Павлодаром.

Комитет положил: Коряковскую станицу возвести на степень заштатного города, согласно с представлением Министра Внутренних Дел, испросив Высочайшее соизволение Его Императорского Величества Высочайше утвержденное положение Сибирского Комитета на наименование сего города Павлодаром, согласно ходатайству бывшего Генерал-Губернатора Западной Сибири.

Государь Император на журнале Комитета, в 4 день апреля сего года, Высочайше соизволил написать собственноручно: "Исполнить".

Вместе с тем Его Величеству благоугодно было соизволить на наименование учреждаемого города Павлодаром". (Полное собрание Законов Российской империи" (ПСЗРИ). Собрание второе. Том ХХХI. Санкт-Петербург, 1863. С. 557).

Пожар 1901 года

1901 г. – Корреспонденция "Г. Павлодар" о большом пожаре 24 мая 1901 г. в г. Павлодаре.

"24 мая г. Павлодар представлял из себя буквально море огня, от которого осталось огромное пепелище. Куда ни бросишь взор, всюду полное разрушение и жалкое запустение. Только ветер один продолжает гулять по запустелому месту пепелища. Сгорела самая важная, самая большая и богатая половина г. Павлодара. Сгорел до основания и древний храм Флоро-Лаврский; жертвою огня сделались и пять домов причтовых. При сильно свирепствовавшем ветре местной пожарной команде не было возможности локализировать огонь, который с необыкновенной быстротою перебрасывало с одного строения на другое. Народ совершенно растерялся, и немногим удалось спасти свое имущество. Трудно себе представить, что было бы, если бы этот пожар случился ночью. К счастью, человеческих жертв не было. Весьма многие остались при той только одежде, в которой были во время пожара. И наш глубокоуважаемый о. Благочинный священник Александр Михайлович Павлов, спасая от огня церковное имущество, лишился почти всего своего трудами и годами нажитого. Церковное имущество все спасено. Честь и хвала о. Благочинному Павлову за такой примерный, доблестный и святой подвиг. Остальные члены причта успели спасти от огня большую часть из своего имущества и посильно помогли кое-что вынести из церкви. Нельзя умолчать и о том, что о. Благочинный Павлов как председатель местного церковно-приходского попечительства, видя горькие слезы бедняков-погорельцев, сразу после пожара собрал добровольных пожертвований в пользу попечительства для раздачи им около восьмисот рублей. Особенно сравнительно крупные пожертвования поступили от Николая Артемиевича г. Дерова – сына отсутствующего в данное время известного благотворителя купца Артемия Ивановича г. Дерова, а также и от купца Прохора Алексеевича г. Сурикова. Дома и магазины их Божиею милостию сохранились от огня, между тем как все прочие магазины и лавки сгорели вместе с товарами. Нельзя не одобрить и церковного старосту уцелевшей от огня павлодарской Свято-Троицкой церкви купца Николая Михайловича г. Пяткова, который, состоя агентом страхового пожарного общества "Россия", успел за несколько дней до пожара застраховать Флоро-Лаврскую церковь и некоторые дома причта.

Многие погорельцы, лишившись незастрахованных домов и имущества, много потерпели и от непрошенных грабителей, которые, помогая выносить из комнат вещи, постарались унести их так далеко от места пожара, что полиции не удалось отыскать и следа их.

Благодаря Бога, павлодарский причт в этом несчастии не малодушествует и не падает духом. Твердо верит и народу говорит, что все несчастия и скорби посылаются Богом для пользы человека, для сдерживания, усмирения и исправления его. Скорби приближают человека к Богу и очищают душу от грехов. Чем больше скорбь, тем ближе Бог. На все Его святая воля, и никто не может противиться ей.

Вот какими иногда обстоятельствами нашей жизни Господь зовет нас к Себе. Будем же всегда прибегать к Нему и ожидать себе облегчения и помощи.

Священник Андрей Балашев".

(Омские епархиальные ведомости, 1901. № 16. С. 9-11).

Визит Архипастыря

1904 г., мая 18 – июля 4. Статья "Первая поездка Его Преосвященства, Преосвященнейшего Михаила, Епископа Омского и Семипалатинского, для обозрения церквей епархии".

"...20 мая около 7 час. вечера пароход стал приближаться к городу Павлодару. Павлодар, уездный город Семипалатинской области, расположен на правом, высоком берегу Иртыша, по однообразной, лишенной почти всякой растительности равнине. Основан он в 1720 году под именем Коряковского форпоста; по упразднении укрепления он был переименован в Коряковскую станицу, потом в 1861 году – в заштатный город Павлодар и наконец в уездный город Семипалатинской области. В территориальном отношении Павлодар составляет одно целое с Павлодарской казачьей станицей. Население Павлодара (около 8 тыс. чел. обоего пола) составляют казаки, киргизы (казахи – О.Г.), татары, мещане и др. сословия. До 1901 года в Павлодаре насчитывалось более тысячи домов и существовало три церкви, но в конце мая 1901 года две трети города было уничтожено пожаром; сгорела и одна церковь (Флоро-Лаврская, деревянная, построенная в 1841 году). К настоящему времени Павлодар уже значительно пообстроился, но еще далеко не совсем. Не возобновлена и сгоревшая церковь, хотя разрешение на постройку ее дано. Ныне в Павлодаре существуют две церкви: Соборная и Кладбищенская; последняя построена на средства павлодарского купца А.И. Дерова, но еще не освящена, за неимением своего иконостаса; богослужения в ней совершаются на походном Св. Антиминсе, для той части города, которая составляла приход сгоревшей церкви; иконостас поставлен временный. Павлодарский Троицкий собор, каменный, построен в 1893 году, на добровольные пожертвования горожан и до сентября месяца 1902 года считался даже не приходскою, а только лишь приписанною церковью к Флоро-Лаврской (сгоревшей) церкви; в звание собора, с самостоятельным причтом и приходом, он возведен Указом Св. Синода от 5 сентября 1902 года. По отзыву причта, Павлодарский собор оказывается малопоместительным и требует расширения, вопрос о чем уже поднят, но окончательное решение его отложено до более подробного осмотра соборного здания Его Преосвященством, при следующем посещении Павлодара в июле месяце.

Пароходство Ботова своей пристани в Павлодаре не имеет, и "Александр Невский" остановился у конторки (баржа, на которой устроена небольшая комнатка для ожидающих пароход пассажиров) "Товарищества Западно-Сибирского пароходства и торговли"; конторка эта находится верстах в полутора ниже города, у очень высокого и крутого берега, на который приходится взбираться пешком.

Когда пароход остановился, и на баржу были положены сходни, на пароход взошли: протоиерей Павлодарского собора о. А. Павлов, Павлодарский городской староста Н.М. Пятков, церковный староста Павлодарского Троицкого собора С.Я. Охапкин и Павлодарский Уездный Начальник Куртуков. Его Преосвященство принял их в рубке 1-го класса, причем городской и церковный старосты приветствовали Владыку поднесением хлеба-соли, а о. протоиерей доложил, что хотя обозрение Павлодарских церквей назначено на обратный путь, но горожане собрались в соборе и жаждут увидеть своего нового Архипастыря и получить от него благословение.

По справке у пароходного командира оказалось, что пароход простоит в Павлодаре часа два-три; поэтому Владыка отдал своей свите приказание отправиться в собор и приготовиться к встрече. Через полчаса Его Преосвященство подъезжал к собору в открытой коляске, приготовленной для него городским старостой; вместе с Его Преосвященством ехал о. архимандрит. И собор, и церковная ограда были переполнены павлодарцами всех званий и состояний: тут были и чиновники, и купцы, и казаки, и мещане, и крестьяне; все были одеты по-праздничному; вечер был тихий, ясный; с соборной колокольни раздавался торжественный, гармоничный звон; на лицах всех, встречавших в первый раз своего нового Архипастыря, было написано не одно лишь любопытство, но, главным образом, какое-то особенно благоговейное умиление и искренняя приветливость. Чувства эти невольно передавались и путникам; не требовалось особенной наблюдательности, чтобы заметить, что и любвеобильное, и отзывчивое сердце так задушевно приветствуемого святителя Божия было переполнено самою искреннею отеческою благожелательностью к предстоявшим пред ним его чадам о Господе... Общая картина получалась в высшей степени трогательная и многознаменательная. Только непосредственный зритель такой картины может понять и оценить все значение, всю важность Архипастырского посещения градов и весей вверенной ему Господом епархии. Ведь такие минуты, минуты особенного подъема чувств благоговейного уважения, христианской любви, беспредельной преданности и искренней благожелательности, несомненно, бесследно не проходят; такие минуты устанавливают то духовное единение, когда Архипастырь становится поистине духовным отцем своей паствы, радующимся ее радостями, печалящимся ее невзгодами и предстательствующим "за люди своя" пред Господом...".

(Омские епархиальные ведомости. 1904. № 15.

С. 16-17, 24-29).