Православие и преступность

Религия осуждает человеческие пороки, крайний из которых преступление. Еще в Ветхом Завете Бог через пророка Моисея завещал людям десять заповедей, нарушать которые нельзя. Именно следование этим скрижалям лежит в основе многовекового развития и современного состояния уголовного права. И потому первейшей задачей законодателей является обоснованное определение тяжести преступлений и справедливого назначения наказаний за их совершение. К сожалению, у нас в стране законодатели издают нормативные акты вопреки нормам общественной морали и религиозным убеждениям. Особенно это прослеживается в либерализации ответственности за экономические преступления, наносящие значительный ущерб государству и гражданам.

Вряд ли можно согласиться с отнесением к легким, неопасным преступлениям незаконного предпринимательства, зачастую связанного с другими серьезными видами преступлений. А исключение из Уголовного кодекса такой решительной меры наказания, как конфискация, позволяет преступникам накапливать и сохранять в своих руках огромные богатства после отбытия назначенных судом сроков заключения. Даже значительные штрафы за взяточничество не решат проблемы борьбы с коррупцией и не обеспечат возвращения государству и обществу в полном объеме несправедливо нажитых капиталов.

И уж, конечно, чрезмерная либерализация наказаний за экономические преступления не сможет улучшить инвестиционный климат в стране и уж наверняка подорвет веру населения в справедливость действующего законодательства. Если общество не верит действующим законам, они не могут служить инструментом восполнения справедливости. Несовершенство законов снижает эффективность работы полиции. Полицейские не будут напрасно тратить силы и время на изобличение расхитителей и коррупционеров. Чтобы привлечь к ответственности крупного коррупционера, сыщику надо приложить огромные усилия. Представьте себе его разочарование, когда он увидит своего недавнего клиента, который вскоре после осуждения вновь разъезжает по Москве на дорогущей иномарке. Правосудие формально состоялось: заплачен штраф в соответствии с приговором. А вот с точки зрения высшей справедливости, закрепленной в догматах религии, это никак нельзя назвать нормальным положением. Честный полицейский это хорошо понимает. Но искривленная в законе мораль приучает его к мысли, что богатство стоит выше права. Отсюда берут начала двойные стандарты в работе сыщика или следователя.

Кража из ларька наказывается более сурово, чем многомиллионная взятка. И у молодого полицейского при таких законах очень скоро вместо стремления искоренить преступность невольно возникает желание урвать свой кусок от жирного пирога, используя служебное положение.

Согласно христианскому учению, Бог наделил человека великим даром свободы выбора: поддаться соблазну греха или воздержаться от него. Здесь ссылка на то, что "все так поступают, значит, и я могу", не годится.

В Евангелии от Матфея Христос предупреждает об этом довольно жестко: если твой глаз соблазняет тебя, то вырви его, чтобы спастись. Крайне важно понимать, что сама мысль о грехе уже есть грех.

Беда таится в том, что многократно приходящая в голову мысль все более материализуется и постепенно начинает служить руководством к действию. Мы, к сожалению, в большинстве случаев забываем об этом и постоянно впадаем в мыслительный грех, мечтая разбогатеть не тяжелым праведным трудом, а нечестным легким путем. Даже когда девица планирует выйти замуж за богатого старика, который скоро умрет, то хотя с точки зрения закона это не преступление, но грех, противный совести. А от этого поступка недалеко и до убийства, когда возникнет желание с помощью яда ускорить получение богатства. Так один, казалось бы, небольшой грех ведет к более тяжкому.

Другой важной идеей христианства является признание гордыни матерью всех грехов. И это действительно так. Глубокий анализ любого преступления приводит к выводу, что в основе противоправного деяния лежит гордыня, постановка своих интересов выше блага других людей. Недаром великий писатель Достоевский вкладывает в уста убийцы – Раскольникова вопрос: червь ли я или право имею? С подобной моралью мы сталкиваемся сегодня повседневно: бандиты, убивающие стариков из-за жилплощади, оправдывают себя тем, что являются "санитарами города", очищая его от ненужного человеческого материала. Чем не новые раскольниковы?

Многие из нас годами лелеют в душе ненависть к ближнему, страстно мечтают отомстить обидчику. Нередко вражда завершается поножовщиной. Повод-то к ссоре ничтожный, зато разбуженная им гордыня непомерна.

Наша полиция должна хорошо разбираться в механизме и стадиях формирования греховных побуждений как для собственного воздержания от соблазнов, так и для воспитательной работы с теми, от кого можно ожидать нарушений закона.

Назрела необходимость обучения полицейских основам религиозных учений. Это повысит эффективность профилактики преступлений на бытовой почве, воспитает у сотрудников полиции толерантность, необходимую при разрешении конфликтов на национальной почве.

Успех в работе с населением зависит также от личного примера полицейского. Вряд ли нравоучения сотрудника полиции достигнут цели, если жители осведомлены о его грешках. Для правоприменительной практики крайне важно ясное понимание сотрудниками полиции, ФСБ, прокуратуры, суда религиозной оценки отдельных действующих норм. Так, дискуссионной проблемой является оказание преступникам отпора вплоть до их убийства в процессе необходимой обороны. Некоторые верующие христиане сомневаются в праве защиты от нападения, ссылаясь на слова Христа: если тебя ударили по одной щеке, то подставь другую. Прежде всего надо иметь в виду, что Господь выражался зачастую образно, подчеркивая необходимость высшей степени кротости и смирения. Но это вовсе не означает запрета на убийство врага при защите благих целей. Ясно, что во время военных действий нужно защищать свою Отчизну от завоевателей. Но и в повседневной жизни церковь указывает на обязанность защищать от преступного физического воздействия женщин, детей, стариков, инвалидов. А вот в отношении лично себя христианство предоставляет человеку право выбора: оказать нападающему сопротивление или кротко подчиниться преступнику.

Из жития Серафима Саровского известен его поступок, когда на него напали в лесу разбойники. Он, будучи физически сильным человеком, отбросил в сторону топор, не пожелав нанести увечья нападающим. Весь израненный святой выжил и был отмечен явлением Святой Богоматери, признавшей его поступок угодным Богу. Подобный подвиг под силу лишь великим праведникам. И церковь не призывает всех действовать столь жертвенно, разрешая давать преступникам достойный отпор.

Использование религиозных постулатов, воспитывающих людей в духе соблюдения морали и нетерпимости к греху, должно стать одним из важнейших направлений обеспечения режима законности в стране. Уместно вспомнить, что говорил Достоевский: "Если Бога нет, то можно все!"