"Главное – научить народ молиться"

Наместник Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря архимандрит Тихон (Секретарев) рассказывает о древних традициях никогда не закрывавшегося монастыря, особенностях Богослужения и о том, почему, если вы хотите помолиться, нужно ехать именно в Печеры.

---

– Псково-Печерский монастырь не закрывался ни разу за свою 500–летнюю историю. Какое значение для духовной жизни имеет непрерывная духовная традиция?

– Действительно, наш монастырь ни разу не закрывался. Есть более древние монастыри, которые тоже не закрывались, например, Почаевская Лавра. Вновь открытый монастырь может иметь всё – устав, монахов, здания, все красиво и хорошо отреставрировано. Но чувствуется прерванная традиция духовного делания. В нашем монастыре ощутимым образом проявляется эта духовная традиция, переданная нам от основателей монастыря через подвижников и старцев. Более того, здесь соединяются несколько духовных потоков христианской жизни, которые существовали в России до революции. К нам в монастырь возвратились старцы из Старого Валаама, у нас пребывал на покое владыка Вениамин Федченков, приехавший из Америки, у нас были подвижники, которые прошли места заключений. Благодаря этим традициям, а также замечательным игуменам монастыря, которых Господь послал в монастырь в ХХ веке, создались такие условия, в которых смогли раскрыть свои духовные дарования преподобный Симеон Псково-Печерский, отец Иоанн (Крестьянкин), схиигумен Савва (Остапенко) и другие. Эта традиция проявляется во всем: в молитве, в богослужении, в отношении братьев между собой, в пастырском окормлении верующих христиан.

Еще одна сторона уникального положения монастыря в том, что наш монастырь имеет небесным покровителем преподобномученика Корнилия, убитого Иваном Грозным. Мученикам дана особая благодать действовать на земле. Преподобномученик Корнилий умолил Господа нашего Иисуса Христа и Божию Матерь, чтобы его обитель осталась незакрытой. Война, затем хрущевские гонения тоже не смогли уничтожить обитель. Это явное чудо!

– Святейший Патриарх Кирилл во время своего пребывания в обители сказал, что задача монастырей хранить традицию. Расскажите, как хранит духовную традицию Псково-Печерский монастырь?

– Год назад Псково-Печерский монастырь посетил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл – это первый Патриарший визит в наш монастырь в ХХI веке. Готовясь к визиту его Святейшества, мы поставили себе задачу наши традиции: Богослужение, чтение Неусыпаемой Псалтири, социальное служение, а в первую очередь, душепопечение, проявляющееся в общении людей со старцами или с простой братией, которые старались и стараются донести до людей весть о Христе Распятом и Воскресшем. В своем слове к братии Святейший Патриарх Кирилл подчеркнул, что есть внутренняя и внешняя сторона традиции. Мы, говоря о монашеской традиции нашего монастыря, имеем в виду обе эти стороны: внешняя – это богослужение, а внутреннее – это стремление к преображению своей души. Для этого мы упражняемся в делании Иисусовой молитвы, совершаем ежедневное молитвенное правило, работаем над собой под руководством Братского духовника. Традиция – это в первую очередь внутреннее делание братии, стремление в своем сердце с Божией помощью победить греховные страсти, что необходимо для того, чтобы душа стала доброй и святой.

Богослужение

– Расскажите, какие древние традиции сохраняются в Богослужении монастыря?

Загрузить увеличенное изображение. 460 x 690 px. Размер файла 256138 b. Освящение пасхального артоса

Освящение пасхального артоса

– Наша отличительная черта в том, что в монастыре ежедневно совершается полный суточный круг Уставного Богослужения. По благословению Высокопреосвященнейшего Евсевия Митрополита Псковского и Великолукского Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря Священноархимандрита каждый день совершается по две литургии: ранняя и поздняя, чтобы паломники смогли причаститься. У нас есть особые напевы, например, второй глас. Приснопамятный Святейший Патриарх Пимен как-то сказал, что если вы хотите помолиться, то езжайте в Псково-Печерский монастырь.

– Как вы можете описать ваши личные переживания, когда вы входите в Богом зданные пещеры?

– В Богом зданных пещерах молились и подвизались святые отшельники, пришедшие из Киева. Они создали первую церковь Воскресения Словущего[1] в глубине пещер. Годом открытия пещер считается 1392 год. В память Воскресения Словущего, на Радоницу мы совершаем в Пещерном храме литургию. Душой ощущается присутствие более десяти тысяч человек, которые похоронены в Богом зданных пещерах за все время. Человек, посещая с верой Богом зданные пещеры, находит умиротворение для своей души.

О святых старцах

– Расскажите, пожалуйста, что вы помните о святых старцах, которые здесь подвизались.

– В Псково-Печерском монастыре в ХХ веке подвизались исповедники-старцы: схиархимандрит Афиноген, отец Иоанн (Крестьянкин), схииеродиакон Марк, и многие другие, а также рядовая братия, которые также являются героями духа.

Некоторых из них мы застали и видели, как они молятся Богу, трудятся, общаются с людьми, друг с другом, с нами: это произвело на нас неизгладимое впечатление и принесло неизмеримую пользу. Духовное богатство, которое мы получили в общении с ними, невозможно переоценить. Глядя в их глаза, понимаешь, что такое христианская любовь. Они являются воплощенным Евангелием. То, о чем мы читаем в Евангелии, мы видим в их жизни. Такой опыт общения остается на всю жизнь. Этим богатством мы сейчас и живем. То, что мы сейчас стараемся сохранять традиции в душепопечении, в церковном окормлении православных христиан, приходящих в монастырь, происходит благодаря их молитвам, тому потенциалу духовной жизни, который они вложили в каждого из нас.

Мое первое посещение монастыря произошло более сорока лет назад. Потом я часто приезжал сюда на лето как трудник: мы убирали сено, работали в саду, разгружали машины со стройматериалами и т. п.

Приведу некоторые краткие наставления: схиархимандрит Александр (Васильев) говорил: "Выделяй главное"; Архимандрит Феофан (Молявко): "Сделал дело – отдыхай смело"; отец Досифей (Сороченков): "Главное – в храм ходить"; Архимандрит Серафим (Розенберг): "Главное для жизни в монастыре – "Слушаться начальство"; старец Архимандрит Иоанн (Крестьянкин): "Главное в духовной жизни – вера в Промысел Божий, рассуждение с советом". Чтобы сохранить память о старцах, нами составлены несколько книг: "Врата Небесные", "Будьте совершенны", "Христов Пастырь", "Высокопреподобие отца Алипия", "Богородичной обители послушник".

– Вы застали старцев со старого Валаама?

– К сожалению, нет. Они были молитвенники. Отец Александр (Васильев, братский духовник и благочинный монастыря) рассказывал, что один из них в ответ на вопрос: "Батюшка, как вы определяете, хватит ли вам сил в храм пойти?", – говорил так: "Если я с койки свесил ноги, значит, я могу идти в храм". Валаамские старцы в устав монастыря внесли почитание преподобных Сергия и Германа Валаамских Полиелейной службой с акафистом. И даже в хозяйственные послушания: например, по примеру Валаама ответственный за то или иное послушание не меняется годами, чтобы у него появился навык. Главное – они внесли особую молитвенность в жизнь монастыря.

– Вы в своей книге пишете, что о. Алипий (Воронов) не мог сказать всех вещей из-за гонений на Церковь. Чего он не сказал, что мы должны сказать сегодня?

– Он не мог открыто печатным словом говорить о гонениях на Церковь. Вспоминаю рассказ одного старца, который пережил лагеря и ссылки за веру. Он писал: "Наша вина в том, что мы не научили народ молиться". Вот чему мы должны учить людей: чтобы у человека появился вкус к молитве, чтобы появился личный опыт обращения к Богу, чтобы он увидел результат своей молитвы.

Стихия души – это молитва. Причина всех нестроений в обществе – это отсутствие молитвы. Молитва строится на вере, укрепляет веру, они связаны, как цепочка: одно звено потяни, и остальные потянутся.

О молитве

– Кто должен учить народ молитве?

– Это дело Церкви, задача пастырей и благочестивых православных христиан.

– Как научить народ молиться?

– Вера в триединого Бога Отца и Сына и Святого Духа укрепляется молитвой. Это первый и главный шаг человека к Богу. Молитва низводит Духа Святого, и человек работает над собой, чтобы разрушить, с Божией помощью, стену греха, которую каждый человек, к сожалению, возводит между собой и Богом, между собой и другими людьми. Увлекся человек мирскими делами, забыв о Боге – душа постепенно умирает.

Почему некоторые люди молитвенники, а другие нет? Причина – Богом дарованная свобода. Ее никто не может отнять. Когда мы рассуждаем о причинах поступков и доходим до черты, где написано "свобода человека", то должны остановиться. Святитель Феофан Затворник говорит: "Дальше не иди – запутаешься". Выбрал человек благочестие, он молится, не выбрал – его воля. Но будет время, когда его выбор получит нравственную оценку на Страшном суде. Что выбрал человек, то и получит: вечную жизнь или смерть – отвержение от любящего Бога. В этом смысле духовная жизнь проста. Молитва – выражение этой жизни: делает человек добро, преодолел с помощью Божией искушение, у него появляется радость, – он благодарит Бога за небесную помощь и молится; выбрал грех – он не имеет духовной радости, пока не покается.

Вся жизнь человека должна строиться вокруг молитвы. Прочитал молитву Оптинских старцев – пошел работать, прочитал правило Серафима Саровского – ложись спать. Человек начинает видеть, как молитва влияет на его повседневную жизнь. Появится вкус к молитве. Так зарождается духовная жизнь. Апостол Павел говорит: "Непрестанно молитесь, за все благодарите" (1 Фес. 5: 16–18). Чтобы учиться Иисусовой молитве, нужно получить благословение духовника, но что нам мешает благодарить Бога: за работу, за день, за друзей? "Слава Богу! Ты дал мне столько блага"! Через благодарственную молитву Богу мы идем к Богу, через благодарность людям мы идем к людям. Это и есть мой совет: начать с краткой благодарственной молитвы Богу своими словами. Это начало молитвы. Затем выучить молитву "Богородице Дева" и "Отче наш", Трисвятое и Символ веры – это будет продолжением молитвенного возрастания.

– Главная молитва благодарения – это Евхаристия. Как учить людей участвовать в литургии?

– Есть заповедь о воскресном дне. Если человек будет приходить каждое воскресение на Литургию, то у него будет появляться любовь к Евхаристии, успех в делах.

Борьба со страстями

– Как монашеский опыт борьбы со страстями мирянам?

– Я могу только повторить то, что сказал – очищение души происходит только через молитву и Таинства Церкви, прежде всего – Исповедь, Святое Причащение. Когда человек молится, Исповедуется и Причащается, он начинает различать добро и зло в своей жизни.

Десятилетия нужно потратить на то, чтобы искоренить греховные страсти в своей душе. Только Благодать Божия может помочь человеку изменить себя. Я пережил на личном опыте то, что скажу сейчас: только Христос Спаситель спасает каждого человека. Только Он может войти в душу и помочь человеку победить себя. Никто и ничто другое. Да, есть помощь от людей, есть советы святых, но только Христос Спаситель может по настоящему помочь человеку: "Без меня не можете творить ничего" (Ин. 15, 5). Когда же посещает Господь душу, то Царство Божие входит внутрь его.

Большое значение в духовной жизни имеет терпение. Я спросил как-то у отца Иоанна: "Батюшка, как же так: мы и молимся, и таинства принимаем, и святые за нас молятся, а изменения души к лучшему происходят медленно или вообще не происходят". Он ответил: "Не хватает терпения". Это действительно так. "Терпением вашим спасайте души ваши" (Лк. 21, 19), сказал Господь. Терпение ради Христа всего, что с нами случается, – это часто единственное, что мы можем противопоставить греху.

Трудники

– Какую пользу получают трудники в монастыре?

– Давайте сначала дадим определение трудника. У нас в монастыре трудник – это мирянин, который изъявил желание поступить в число братии. То, что обычно называется трудником – человек, который просто пришел поработать в монастыре для души, как говорят в миру "волонтер", у нас называется – паломник. Приехал человек во время отпуска потрудиться у нас – пожалуйста! Милости просим! Но он паломник.

Трудники, будут ли они монахами или не будут, всегда получат опыт молитвы и опыт одухотворенного труда ради Христа. Такой труд начинается с молитвы, кончается молитвой, осуществляется под руководством Священноначалия монастыря, в рамках послушания. Вернувшись в мир, паломник научится послушанию Промыслу Божию, который для мирских людей проявляется через обстоятельства жизни, научится трудиться с молитвой.

Цель же паломничества в том, что когда мы посещаем святое место подвигов Преподобных, то мы приобретаем молитвенников за нас на всю жизнь. Более того, они, святые, будут ходатайствовать за нас и на Страшном Суде... Чем больше святых мест мы посетим, тем больше небесных покровителей у нас будет. Так пишут Афонские старцы.

Жизнь в обители сегодня

– Сегодня день вашего назначения на должность наместника Псково-Печерского монастыря (беседа состоялась 17 августа, – прим. авт.). Разрешите вас поздравить с этой датой и расскажите как вас назначили на эту должность?

– Благодарю за поздравление. Шестнадцать лет назад на меня было возложено послушание наместника Высокопреосвященнейшим Митрополитом Евсевием Псковским и Великолукским Священноархимандритом нашей обители. Владыка 17 августа 1995 года приехал в Псково-Печерский монастырь. После беседы с отцом Иоанном (Крестьянкиным), который подтвердил выбор Владыки, назначил меня наместником обители. Я этого не искал.

– Как Вы управляете обителью?

– Главная духовная цель каждого человека – это Богообщение. Когда я стал монахом, то стал жить не умом, а сердцем. Главная мотивация моей деятельности – это поиск Богообщения. Второй мотив моей деятельности – это послушание ради Христа. Могу сказать, что я за грань Послушания не переступил.

Жизнь в монастыре важно построить на твердом фундаменте – страхе Божием. "Начало премудрости – страх Господень" (Притч.1:7). Страх Божий мы имеем в виду не рабский или наемничий, а сыновний, когда мы из любви к Богу боимся прогневать Его словом, делом или мыслию. Если у человека нет такого сознания, он никогда не приживется в монастыре и не получит духовного дарования. Этот сыновний страх Божий передан нам, как главная традиция старцев. Тогда и все внешнее придет в порядок, если же этого нет в душе, то ничего не будет.

Жизнь в монастыре

– Расскажите, какие сейчас ведутся работы в монастыре?

– Богослужение, работа над собой и труд послушаний – основа монастырской жизни. Мы продолжаем строительство второй очереди Странноприимного Дома для паломников. Это необходимо для того, чтобы как можно больше людей прикоснулись к святыням обители, помолились, исповедовались и причастились Святых Христовых Таин, умиротворились. Надеемся получить для Дома паломника бывшую воинскую часть.

Мы также реставрируем храм святого Архангела Михаила.

Впервые за всю историю монастыря на Корнилиевской башне и башне хоздвора появились мозаичные иконы, выполненные на очень высоком художественном уровне.

– Сколько всего насельников в монастыре?

– С трудниками 85 человек: иеромонахов и иеродиаконов 35 человек, 20 монахов. Один схимонах.

– Благодарим Вас за Ваши ответы.

– Желаю и Вам творческих успехов. Дай Бог, чтобы каждый год мы все более преображали наши души и созидали в нашем сердце Царствие Божие.