Воцерковляющий опыт митрополита Антония

III Международная конференция, посвященная наследию митрополита Антония Сурожского, состоялась 23-25 сентября в Москве, в Библиотеке-фонде "Русское Зарубежье" им.А.Солженицына. Приехавшие из разных стран (Великобритания, Франция, Голландия, Греция, Украина) священнослужители и миряне, ученые и публицисты, представители благотворительных организаций и активисты социального служения, среди которых было много духовных чад митрополита Антония, вместе обсуждали тему "Церковь – Богочеловеческое общество". Конференции предшествовал ряд подготовительных встреч, организованных Фондом "Духовное наследие митрополита Антония Сурожского".

В приветствии митрополита Минского и Слуцкого Филарет, экзарха всея Беларуси, говорится о широком влиянии, которое имело служение митрополита Антония, "продолжающееся и ныне, спустя годы после его блаженной кончины". По словам председателя Синодальной богословской комиссии РПЦ, митрополит Антоний являет "пример пастыря, духовно питающего нас словом, исходящим из глубин веры".

Свое краткое приветствие участникам конференции прислал также председатель Отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополит Волоколамский Иларион. Отмечая пример "искреннего пастырского служения" митрополита Антония, председатель ОВЦС пишет: "Он не только словом, но и делом призывал народ к жизни по заповедям Божьим, к верности Русской Православной Церкви".

Тема экклезиологии является одной из центральных в проповедях митрополита Антония, отметил в своем обращении директор Библиотеки-фонда "Русское Зарубежье" Виктор Москвин. Все доклады, прозвучавшие на конференции, соотносились с осмыслением Церкви как места встречи и соработничества Бога и человека, а также с уникальной практикой Сурожской епархии, созданной митрополитом Антонием.

Первым прозвучал доклад священника, сослужившего митрополиту Антонию в течение многих лет, проводившего его в последний путь. Подробный рассказ о.Иоанна Ли о том, как кропотливо и длительно митрополит готовил к рукоположению будущих пастырей; о духе братства и мира, который царил в общине клириков епархии, был зачитан ведущим заседание протоиереем Александром Борисовым. Сообщение, которое прислал о.Иоанн, содержит драгоценные фрагменты опыта митрополита Антония: мы узнаем, что он напутствовал каждого будущего священника особыми словами перед тем, как ввести его в алтарь; что он уделял особое внимание подготовке семьи молодого клирика к новому служению, предупреждая: "Не приноси свою семью в кровавую жертву Церкви"; что более всего он беседовал с кандидатами о богослужении и таинствах Церкви, а принимать исповедь благословлял им только через год после рукоположения. О.Иоанн касается и печальных событий 2003 г., когда в епархии "ясно обозначились две фракции". Не углубляясь в причины раскола, автор доклада сосредотачивается на поведении митрополита Антония, который болезненно переживал этот кризис и говорил: "Если мы не способны к любви, неужели мы не можем достичь хотя бы мира!" "От мира к любви" – так назвал свой доклад о.Иоанн Ли.

[о.Петр Скорер,о.Александр Борисов]

Диакон Петр Скорер, который вырос в приходе митрополита Антония и стал клириком Сурожской епархии, подробно рассказал о становлении архиерея, о том, как в юности "встреча со Христом дивно соделала Андрея в апостола Антония". О.Петру хорошо известны подробности созидания лондонского прихода, превращения его в настоящую общину, а позже – в епархию со своим особым Уставом. Докладчик остановился на том, что предпринимал митрополит Антоний для того, чтобы "создать настоящую Церковь как богочеловеческое общество": это регулярные епархиальные конференции, общая работа над Уставом на епархиальных собраниях, пастырские собрания, летние лагеря для детей и молодежи и многое другое. Центром общинной жизни было богослужение, и о том, как вел его митрополит Антоний, Петр Скорер свидетельствовал "изнутри", из-за алтарной преграды. Например, глава епархии избегал архиерейских служб, совершая их только дважды в год; требовал "почти военной дисциплины" от клириков в алтаре и абсолютной тишины – от мирян (при этом не допускал осуждения шумящих детей); верил в возможность для каждого человека личной встречи со Христом, которую сам переживал.

Постоянный участник семинаров по осмыслению наследия митрополита Антония, протоиерей Владимир Архипов представил доклад, в котором были поставлены важные вопросы о роли Церкви в современном мире, об опасности "приспособить Церковь к духу времени", о "коварных сюрпризах", которые ожидают входящих в Церковь. В частности, о.Владимир говорил о социальном служении, которое обречено на неудачу в том случае, если христиане забывают, "во имя Кого и благодаря Кому" они помогают нуждающимся.

"В нашем приходе было принято незаметное служение, о котором иногда узнавали только из некролога, а в храме не было ни одного платного сотрудника", – рассказывала об особенностях общинной жизни в Сурожской епархии Ирина фон Шлиппе. На духовные уроки митрополита Антония, на его понимание социального служения она опирается в деятельности православного благотворительного фонда св.Григория, помогающего социально незащищенным семьям и сиротам на Северо-Западе России.

"Живая епархия в служении Богу Живому" – обширный доклад на эту тему прислал на конференцию близкий соратник митрополита Антония, председатель приходского совета в Лондоне, член епархиального совета по разработке Устава епархии Коста Каррас. Он вспоминает и анализирует тот путь, который прошла вместе со своим пастырем община от прихода до епархии, выстраивая Церковь как "цельный организм".

Разным аспектам осмысления Церкви в наследии митрополита Антония были посвящены в первый день конференции доклады диакона Григория Геронимуса "Тема Церкви в последних беседах митрополита Антония", библеиста Анны Шмаиной-Великановой "Литургия как соучастие: беседы владыки Антония о богослужении", философа Александра Филоненко "Экклезиология митрополита Антония как свидетельство о тайне Церкви". Все эти и другие сообщения носили отнюдь не отвлеченно-академический характер, они вызывали живое обсуждение и многочисленные вопросы.

[И.фон Шлиппе,А.Архангельский, Е.Майданович]

Например, оживленную дискуссию спровоцировало сообщение публициста Александра Архангельского "Как перевести интеллигента через разрытую дорогу к храму? Новое расцерковление и воцерковляющий опыт митрополита Антония".

Доклад игумена Петра (Мещеринова) "Одиночество перед Богом", как и проводимая им дискуссионная группа, оказался в русле остро поставленного митрополитом Антонием вопроса: "Может ли еще молиться современный человек?" В докладе затронуты такие ключевыми для церковного возрождения понятия как евхаристичность и общинность. Однако основное внимание уделяется осмыслению "одиночества перед Богом" – как необходимого условия подлинной молитвы.

Конференция работала в течение трех дней. Организаторы посчитали необходимым ввести новый формат: помимо традиционных докладов и дискуссий по ним, а также заключительного круглого стола, в рамках конференции работали малые дискуссионные группы, где у каждого участника была возможность высказаться. Темы групп охватывают различные аспекты актуального осмысления наследия митрополита Антония: "Единство и разделение" (ведущий прот.Владимир Архипов), "Духовное совладание" (доктор психологических наук Ф.Василюк), "Вера и болезнь: спихиаторические и психотерапевтические аспекты" (кандидат медицинскихнаук Б.Воскресенский), "Церковная ограда и современная медицина" (священник Михаил Геронимус), "Пережить горе" (рефлексотерапевт Первого московского хосписа Фредерика де Грааф), "Может ли еще молиться современный человек?" (игумен Петр (Мещеринов), "Мы тащим детей в церковь, отправляем в православные лагеря, а потом что?" (диакон Петр Скорер), "Встреча с человеком. Практический опыт работы с последствиями социального сиротства" (психолог Е.Сухорукова), "Оцерковление мирской жизни. Как церковный человек может выжить в миру" (основатель и сотрудник православного благотворительного фонда св.Григория).

Организаторы конференции выражают надежду, что все материалы могут быть изданы отдельной книжкой.