Рыцарь великой империи: Петр Аркадьевич Столыпин и современная Россия

"П.А. Столыпин и современная Россия" – именно такое название носила научная конференция, которая состоялась 14 октября в Российском институте стратегических исследований. Форум был организован РИСИ, Фондом исторической перспективы и Институтом российской истории РАН. Участники конференции попытались дать ответ на вопрос о том, возможно ли использовать наследие великого реформатора начала XX века в начале нашего столетия.

Фигура премьер-министра Российской империи для многих наших современников представляется неоднозначно. С одной стороны, заслуги Столыпина в плане модернизации русской жизни в царствование императора Николая Второго велики и заслуживают пристального изучения и рассмотрения, а с другой – все его реформы были смяты смутным временем, последовавшим за его гибелью в 1911 году, и октябрьским переворотом года 1917. Без сомнения, неоднозначности добавила и советская историческая наука, которая навязывала однобокий взгляд на третьего председателя Совета министров. Многие не понимают значения "столыпинского плана" для развития России, вспоминая только "столыпинские галстуки" и "олицетворение реакции замшелого царизма". Личность и деяния Петра Столыпина нуждаются в переосмыслении, в новом понимании. Научная конференция, состоявшаяся в РИСИ 14 октября, – значимая веха на этом пути. Тут стремились увидеть в ретроспективе – перспективу.

Главными чертами Столыпина были личное бескорыстие, нравственная чистота, самоотверженность в служении России. На этом заострил внимание участников и гостей форума Игорь Иванович Сирош, заместитель председателя Комиссии при Президенте РФ по противодействию попыткам фальсификации истории в ущерб интересам России. Именно с его приветственного слова конференция начала свою работу.

Петр Аркадьевич сделал многое для России, но многого и не успел. И все же, несмотря на его кончину в 1911 году, наша страна смогла еще несколько лет оставаться великой державой, кормить Европу, прирастать землями и людьми. Столыпинские преобразования были альтернативой революционному радикализму и либеральным реформам, которые не опирались на основное, в чем Столыпин видел платформу для будущего: духовный стержень, сильная власть и народ. Укрепление низов, реформы во всех сферах жизни – вот что могло бы сделать из России великую империю двуглавого орла.

"Необходимость модернизации по-прежнему стоит перед Россией", – с этой мысли начала свое выступление Наталия Алексеевна Нарочницкая, доктор исторических наук, директор Фонда исторической перспективы. – "До сих пор нерешенными остаются два извечных вопроса русской жизни: кто виноват и что делать". Идти по какому бы то ни было пути, по мнению Наталии Алексеевны, невозможно без полного осмысления роли России в мире, ее положения в настоящее время.

Во времена Столыпина спор о путях модернизации был решен в пользу радикального западничества – чужеродных идей, грубой кальки западноевропейских институтов без учета религиозно-философских основ русской жизни. Однако опыт показывает, что успешно двигаться вперед Россия может только опираясь на собственные силы, на реформы, которые будут продиктованы любовью к родной стране, знанием не только ее бед, но и ее достоинств.

Неуспех столыпинских реформ был продиктован массой факторов, к числу которых, однако, не относятся злонамеренность и недальновидность самого Петра Аркадьевича. Факторы эти внешнего порядка. И во времена Столыпина, и сегодня, по мнению Наталии Алексеевны, причинами, по которым реформы обречены на провал (а в начале XX века за ними последовала и революция), были и являются сущность, сознание элиты, несоединенность народа (или общества, как принято говорить в настоящее время) и государственной власти.

"Что я имею в виду под сознанием элиты? Столыпин был примером той элиты, которая прекрасно понимала, что Россия может быть только империей – вне этой парадигмы она будет деградировать. В советское время слово "империя" стало ругательным. Столыпин понимал, что основа России – это государствообразующий русский народ и не стеснялся об этом говорить. Сегодня у нас стыдливо заменяют слово "русский" на "российский", хотя последнее – это всего лишь описание гражданства. Культуру, то, что заставляет двигаться дальше, рождает только нация с ценностями национального бытия, со своей верой, мироощущением, со своими историческими переживаниями. Уничтожь эту сердцевину и народ уйдет, исчезнет, потому что утратит смысл своего существования, библейское чувство продолжение рода". Только минимальное соединение элиты с народом, причем элиты, которая любит Отечество, а не использует его в качестве сырьевой базы, сможет сделать современную Россию готовой для преобразований, подобных столыпинским.

О том, что Россия все еще спит, себя не знает и так и остается нереализованной идеей, говорил на конференции правнук Петра Столыпина Николай Владимирович Случевский, президент Столыпинского центра регионального развития. По его мысли, реформы Столыпина актуальны по сей день. Но вопрос в другом: можно ли их реализовать в современной России? Николай Владимирович полагает, что в стране, где сила и власть является синонимами, в стабильность путают с апатией народа, это ни технически, ни психологически сделать нельзя.

Несколько принципов выделил Н.В. Случевский – принципов "возможности" реформ в России. Во-первых, инициатором реформ должно быть государство, но – в рамках системного подхода, который отличал все столыпинские преобразования (суть в их комплексном характере). Во-вторых, верховенство закона, перед которым равны все. В-третьих, необходимо установление устойчивого порядка. В-четвертых, – наличие убежденности в том, что Россию необходимо спасать. Реформа местного самоуправления, партнерство между тремя ветвями власти и так далее – следующие пункты, которые в идеале смогут сделать реформы Столыпина успешными. Но, в свою очередь, всего этого не будет без перемены в менталитете русского народа, без воспитания у граждан нашей страны ответственности за нее. Николай Владимирович рассказал о молодежном проекте Столыпинского центра – "Столыпин 2.0", который призван как раз заинтересовать молодых людей в будущем России.

Юрий Александрович Петров, директор Института российской истории РАН, полагает, что сегодня актуальны две линии столыпинских преобразований: создание рыночной экономики и среднего класса (понимание того, что капитализм – это ставка не на банки, а на крестьянство); формирование гражданского общества и правового государства.

На конференции подробно обсуждали не только деятельность Петра Аркадьевича Столыпина, которая могла бы стать основой для учебника по правильному ведению дел в России. Понятно, что никакой учебник не поможет, если люди не учатся по нему, не вкладывают в учебу душу, не стараются изо всех сил трудную науку пропустить через свое сердце. Столыпин же был не просто государственным деятелем, он был – человеком. И о роли его личности в истории государства Российского было многое сказано на научном форуме.

О личности Петра Столыпина в духовно-историческом контексте делал доклад доктор исторических наук Александр Николаевич Боханов, главный научный сотрудник ИРИ РАН. Он развенчал советские мифы вокруг фигуры премьер-министра, основанные иногда на сплетнях, ходивших вокруг Столыпина еще при его жизни. "Витязь монархии", бескорыстный, честный и глубоко верующий человек, Петр Аркадьевич Столыпин, стремился не просто к материальному воплощению своих реформ. По мнению Александра Николаевича, их конечная цель – перемена, трансформация русского жизнепонимания. Известна столыпинская фраза: "Я врач, я врачую больную Россию". И двадцать лет без потрясений необходимы были как раз для врачевания...

Историк Авенир Павлович Корелин, главный научный сотрудники ИРИ РАН, однако, скептично отнесся к словам своего коллеги. По его мнению, столыпинская программа была обширной, но в большинстве своем осталась невыполненной. "Сам Столыпин не переоценивал свою роль, признавал, что реформы запоздали", – считает Авенир Павлович. Исследователь подчеркнул любопытный факт: у историков-столыпиноведов, как правило, одна база для выводов – выводы же зависят от мировоззрения ученого, который вплотную приближается к фигуре Столыпина. Это справедливое замечание стало более понятным не только в контексте политических воззрений историков, занимающихся наследием Петра Столыпина, но и при рассмотрении взаимоотношений премьер-министра и императора Николая Второго.

Оксана Владимировна Гаркавенко, преподаватель Саратовской духовной семинарии и кандидат филологических наук, сделала доклад о том, как воспринимал Столыпина и Царя Александр Солженицын, проанализировав соответствующие главы из "Красного колеса". Для Солженицына последний русский император был человеком трусливым и гордым – с помощью изобразительных средств писатель зачастую выводит Николая Второго в очень неприглядном свете. Столыпин же, напротив, всегда и во всем прав, недооценен, по мысли Солженицына. Это объяснимо – для писателя Петр Аркадьевич был примером: в кабинете Александра Исаевича в его вермонтском доме висел портрет русского реформатора. Любая авторская позиция, позиция художника, конечно, имеет право на существование, однако, как считает Оксана Владимировна, такой тенденциозный подход к взаимоотношениям Столыпина и Николая Второго отбрасывает тень на образ Царя-страстотерпца, оттого ему необходим подробный анализ.

"Правде во взаимоотношениях" императора Николая Второго и П.А. Столыпина было посвящено и выступление Петра Валентиновича Мультатули, кандидата исторических наук и старшего научного сотрудника РИСИ. "Столыпин всю свою жизнь находился на службе у Его Императорского Величества Государя Императора Николая II. Столыпин был незаурядным, талантливым администратором, выдающимся государственным чиновником, но не государственным деятелем, ведущим самостоятельную внутреннюю и внешнюю политику. Каждое своё решение Столыпин должен был согласовывать с Государем, а чаще всего просто выполнять Высочайшие указания. Столыпин это делал всегда, или почти всегда, талантливо, добросовестно и точно", – так сказал Петр Валентинович об истинном характере отношений Столыпина и Царя.

Будучи человеком, преданным Государю, Петр Аркадьевич повинуется его требованию стать российским премьер-министром в страшные для страны времена, переживает 11 покушений на свою жизнь. Умирая после рокового выстрела в Киевской опере, Столыпин благословляет широким крестом Николая Второго и говорит: "Рад умереть за царя".

В конце своего выступления Петр Валентинович сделал вывод, который мог бы стать выводом всей конференции: "Для нас сегодня Столыпин являет собой удивительный пример реформатора, проводившего свои реформы во имя народного блага, политика, стремившегося не разрушать существующую систему, а улучшать её, гражданина, не мыслящего себя без великой Родины, имя которой – Россия. Когда-то Столыпин сказал своей дочери: "Родина требует себе служения настолько жертвенно-чистого, что малейшая мысль о личной выгоде омрачает душу и парализует всю работу". В этом и заключается главный завет Столыпина".

Конечно, история не терпит сослагательного наклонения, но лично мне было бы очень интересно посмотреть на Россию, в которой убийца Богров не стрелял в премьер-министра Столыпина, где императорская семья не была убита, где не было революции, где крестьяне, в конце концов, по замыслу премьер-министра, стали настоящими хозяевами на земле. Очень хочется верить, что я все-таки увижу Россию большой и сильной.