Михаил Тюренков: "Пояс Пресвятой Богородицы как повод"

О Поясе Пресвятой Богородицы за последние недели, казалось бы, все уже было сказано. Многочисленные публикации как в православных, так и в совершенно светских СМИ наглядно продемонстрировали, что православная святыня вполне может быть горячим информповодом в, к сожалению, еще очень далеком от Православия обществе. В целом, нельзя не согласиться со словами Предстоятеля Русской Церкви Святейшего Патриарха Кирилла, в день своего 65-летнего юбилея назвавшего главным чудом, продемонстрированном в ходе пребывания этой святыни в России – "великую веру народа, которая проявилась во время поклонения Поясу Пресвятой Богородицы".

Между тем, все это вещи достаточно очевидные для людей, имеющих хотя бы элементарную лояльность к Церкви, но отнюдь не являющиеся фактом для чрезвычайно активных антирелигиозных "проповедников", людей, которые в последние годы вот уже второй раз за последние 100 лет пытаются ограничить влияние Православной Церкви на русское общество. И если первая попытка была крайне агрессивной и кровопролитной, а потому сегодня даже среди убежденных атеистов мало у кого вызывает симпатию, то вторая нередко рядится в одежды "здравого смысла", и критикует не православную религиозность как таковую, но лишь отдельные ее проявления.

Так и в ситуации вокруг принесения в Россию одной из величайших православных святынь со стороны новых антирелигиозников – неосекуляристов слышатся отнюдь не огульная хула, но, казалось бы, "здравый скепсис" и "забота о народе". Обратим внимание лишь на несколько негативных заголовков: "В Екатеринбурге машина сбила людей в очереди к поясу Богородицы", "Пояс Пресвятой Богородицы спровоцировал давку", "Пояс Богородицы в Самаре: бизнесменов – без очереди, у паломников – истерика", "В очереди к святыне умерла 84-летняя женщина из Моздока". И это лишь единичные примеры среди потока скептической информации. Повторюсь: не откровенно антиправославной, но, так сказать, с легким налетом негатива. Критикуется организация приноса святыни (стоит заметить, лучшая за все последние годы, хотя и, увы, не гарантирующая от возможных единичных эксцессов), ну и, разумеется, слышатся язвительные нотки относительно самого образа почитания Пояса Пресвятой Богородицы и других христианских реликвий.

Нет, я не буду пускаться в длительные рассуждения по поводу подобных форм народного благочестия, тем более, что это было сделано задолго до меня святыми отцами Седьмого Вселенского собора, созванного против иконоборцев (кстати, своеобразных "борцов с народным благочестием"). Более того, не могу не признать, что определенная логика в критике народных представлений о Православии, несомненно, есть (не зря все-таки протодиакон Андрей Кураев в свое время написал нашумевшую книгу "Оккультизм в Православии"). Но, пожалуй, что лучший ответ подобным критикам именно в контексте принесения Пояса Пресвятой Богородицы дал современный публицист Егор Холмогоров:

"...Народное благочестие, не будучи сущностью христианства является вполне допустимой формой его бытования. Скажем любимая тема обличения "православного неоязычества" – какому святому молиться в случае каких болезней. С одной стороны, это нечто избыточное. С другой, ничего недолжного в этом нет, ведь если ты помолишься этому святому,то он и в самом деле помолится за тебя перед престолом Божиим. Это структурирует культ и это как правило идет культу на пользу. Если не становиться заложниками этой структуры.

Нельзя становиться заложниками частностей. То есть если какая бабка приложившись к Поясу решит, что она святей своей соседки, то она дура. Но это все-таки проблема бабки, а не Пояса..."

Словом, речь опять-таки не только и не столько о "народном благочестии", которое действительно зачастую очень далеко от святоотеческого Православия (впрочем, как наверняка далеки от теологической чистоты той или иной конфессии вера румынского пахаря, итальянской булочницы или иранской продавщицы мороженого). Речь о том, что любой кристально чистый религиозный информповод со 100%-ной неизбежностью обрастет антицерковным негативом.

Можно ли этому что-то противопоставить? Да! То самое чудо, о котором сказал Святейший Патриарх Кирилл. Ведь на момент принесения Пояса Пресвятой Богородицы в Москву по данным МВД уже более 2 миллионов русских паломников успело поклониться святыне. Все эти люди, вне зависимости от степени их воцерковленности, сделали очень важный шаг ко Христу – благодаря великой святыне Его Матери. И искренне хотелось бы надеяться, что этот шаг станет поводом не только для антицерковных публицистов, но и поводом-побуждением для самих этих людей. Поводом сделать следующий шаг: через православную святыню обратиться к православной книге...

Пояс Богородицы (Продолжительность: 25:56)

Сборище мракобесов – – и самая прекрасная очередь в стране. Таковы полярные оценки того, что происходило в Москве в конце ноября этого года. Очередь к Поясу Богородицы, длиной до Воробьевых гор. В самые напряженные дни люди стояли в храм Христа Спасителя более суток. Такого не ожидал никто: ни город, ни Церковь, ни те, кто святыню привез. Поток людей не прекращался до самого последнего момента. Бодрые, усталые, замерзшие, накормленные, сердитые и необыкновенно радостные – – такими были люди в очереди. Можно по-разному к ней относиться. Но невозможно не признать, что это был настоящий феномен. Где его корни – – в язычестве или в христианстве? По незнанию или по любви стояли там подвижники более суток? Наконец, как все происшедшее характеризует нас и нашу жизнь? Попробуем разобраться.