"Baptist.org": Подберезский И.В. Роль и задачи российского протестантизма в XXI веке. (Проблемы и перспективы протестантизма в современной России)

Если кто еще не знает: с апреля 2003 г. у нас в стране существует Российский евангельский альянс. В конце марта - начале февраля этого года состоялась конференция Альянса. Меня попросили выступить на конференции и поделиться своими соображениями о российском протестантстве, что я и сделал. Кое о чем было сказано ранее, в том числе на «Кафедре», но думаю все же, что кому-то это выступление может показаться не лишенным интереса, так что предлагаю это выступление на снисходительный суд посетителей «Кафедры».

Итоги преобразований

Подводя итоги событиям последних пятнадцати лет для России и для российского евангельского движения, следует признать, что очередная попытка «выйти в люди» не удалась - таково мнение большинства серьезных аналитиков как в России, так и вне ее. Переходя на язык мирской науки, можно вспомнить высказывание Шумпетера, сказавшего, что иногда история пересдает карты - когда удачно, а когда и нет. Пересдача состоялась у нас в 90-х годах, и пересдача была удачной и для России, и для российских евангелистов. Но вот правильно разыграть эти хорошие карты не сумела ни Россия, ни российские евангелисты - ни вообще все верующие России.

Со времен Владимира Соловьева мы верим, что есть замысел Бога о России, который в какой-то части дано уразуметь и нам. Правда, другой русский мыслитель, Чаадаев, сказал, что России суждено дать миру великий урок, и из его трудов с неизбежностью следует, что этот урок заключается в том, чтобы показать миру «как не надо». Бог дал нам шанс внести вклад в осуществление Его замысла о нашей стране, но и тут, кажется, мы опять показали миру, как «не надо».

Возвращаясь к мысли Соловьева, можно утверждать с уверенностью, что если этот замысел существует, то в нем свое место отведено российским протестантам, без которых Россию представить себе невозможно. Потому что Россия без протестантов - это Россия без Евангелия, а без него народ и страна погибают. В сознании нашего народа именно протестанты в годы гонений стали образцами стойкости веры в Иисуса Христа, что нашло отражение в русской литературе. Напомню, что в «Одном дне Ивана Денисовича» носителем русской религиозности выведен Алешка-баптист. (Напомню также, что в те годы «баптистами» именовали всех протестантов.)

Казалось, при первой же возможности тяга к слову Божию, к Евангелию непременно даст блестящие результаты - и немедленно. И в самом деле, поначалу все предвещало грандиозные перемены к лучшему. Были массовые евангелизации, приносившие плоды добрые, мы слушали замечательные проповеди лучших проповедников мира. В 1990 г. был принят закон «О свободе вероисповеданий», в обсуждении законопроекта участвовали 40 конфессий и деноминаций, в том числе протестантских. Закон (действительно демократический, по мнению многих отечественных и зарубежных экспертов) положил конец контролю государства над религиозной жизнью.

В 1993 г. была принята Конституция, провозгласившая Россию светским государством и принцип свободы совести. Но, по мнению аналитиков, в том же 1993-м был пройден пик религиозного подъема и дело пошло на спад. Почему это произошло - о том существуют разные мнения.

Материал целиком здесь.

«Baptist.org», 14 апреля 2004 г.