Как один человек создал в Японии Православную Церковь

"Богатырём" архиепископа Николая назвали сами японцы. В сентябре 1904 года, в разгар Русско-японской войны, журналист Накагава издал книгу "И-со Никорай" ("Герой-бонза Николай") – биографию святителя. Сам владыка узнал об этом случайно и не приветствовал такое внимание в своей особе. "Совсем плохая сказка, – написал он в дневнике. – Посоветовал Накагаве сделаться христианином и писать о Церкви".

Как будущий святой собирал деньги

В 1879 году отец Николай прибыл в Петербург, чтобы собрать деньги на финансирование миссии. К тому времени он уже много лет служил в Японии, прекрасно знал местный язык и культуру, объездил всю страну и обратил в православие тысячи жителей. И все же найти серьёзных спонсоров в российских кругах оказалось нелегко. "Собирать пожертвования – мука, – писал он в дневнике. – И дают как же плохо!" Иногда его даже грубо прогоняли. Но терпение отца Николая было безгранично: ему удалось собрать десятки тысяч рублей.

Как архиерей ездил вторым классом

В марте 1880-го в Александровской лавре Петербурга его возвели в сан епископа. Через два дня он отправился в Москву. "Взял билет второго класса", – пишет он. Из Москвы – в Нижний Новгород. И снова во втором классе, в общем вагоне: "Спать почти нельзя было – тесно, притом крик ребят... Ночью озяб, хотя был в двух рясах".

Экономия на самом себе, нежелание потратить церковную копейку на собственные удобства и даже на лечение отличало его и в дальнейшем. Осенью 1903 года у него возникли мучительные ушные боли, временами пропадал слух. Епископ терпел до последнего, а потом вызвал врача и записал в дневнике: "Уши мои я признаю ослиными, а обладателя их ослом. Давно призвать бы врача и последовало бы излечение".

Как молились о победе над Россией

Незадолго до Русско-японской войны полиция Токио арестовала группу заговорщиков, которые готовили убийство "бонзы Никорая". Война ещё более усилила враждебные настроения. Бульварные газеты писали о русских агентах, о том, что наша миссия получает деньги на подкуп шпионов среди православных японцев. Полиция усилила охрану миссии и давала понять, что владыке лучше уехать. Местные православные, наоборот, умоляли его остаться.

Его решение было духовно тонким и единственно верным: оставаясь русским патриотом, он благословил японцев молиться о победе их родной страны. Но сам в этих молитвах не участвовал. "Пока война не кончится, совершайте богослужения без меня, – сказал он японским священникам. – Молитесь искренно за вашего Императора и победы его армии. Я буду приходить в церковь и стоять в алтаре, совершая частную молитву, какую подскажет мне моё сердце. Первое место в этой молитве будет принадлежать Японской Церкви – ее благосостоянию и возрастанию".

Почти два года душа владыки разрывалась от горя. Посреди всеобщего ликования он вынужден был от всех скрывать свои чувства. В построенном им соборе Воскресения Христова в Токио праздновались сдача русскими Порт-Артура, японские победы при Мукдене и в Цусимском сражении. "Боже, что творится с Россией? – писал в дневнике владыка. – Извне поражения, внутри гнилость. Скоро ль спасение?"

Как владыка сохранил Церковь

В те годы ему часто задавали вопрос: как относится русский император, защитник Православной Церкви, к православным японцам, которые воюют с русскими войсками? "Русский император как ваш брат по вере желает, чтоб вы были хорошими христианами, усердно исполняющими все христианские обязанности, в том числе и блюдение вашей верности и преданности вашей родной стране и вашему императору", – отвечал владыка.

Благодаря его мудрости Православная Церковь в Японии за годы войны не только сохранилась, но даже численно возросла. К концу 1905 года она насчитывала 32 тысячи человек (сегодня – около 36 тысяч). Духовные чада святого Николая оказали огромную помощь десяткам тысяч русских пленных. Японские батюшки служили для них в лагерях, доставляли гуманитарную помощь, снабжали духовной литературой.

Позже в интервью газете "Хоцисимбун" владыка так определил отношение патриотизма к религии: "Патриотизм – чувство естественное, вложенное Творцом в природу человека, как чувство птицы к своему гнезду, оленя к своему стаду. Религия только освящает его, углубляет и укрепляет".