Политический бум в России возвращает из забвения христианские движения
В связи с подготовкой законов об упрощении и либерализации регистрации новых партий в России появились заявки на создание политических организаций на основе религиозных ценностей.
25 февраля в Москве прошел съезд общественного движения "Российская христианско-демократическая перспектива", на котором, как сообщил "НГР" председатель движения Александр Чуев, "было принято решение провести следующий съезд в мае следующего года и проанализировать те изменения в российском законодательстве, которые должны произойти после принятия нескольких президентских законов в Государственной Думе". "Перспектива" является правопреемником Российской христианско-демократической партии существовавшей с 1990 по 2002 год, вошедшей в 1999 году в Государственную Думу в составе блока "Единство" и ликвидированной в 2002 году Минюстом из-за того, что было указано в ее названии слово "христианский", которое противоречит Закону "О политических партиях".
"Я не готов ответить сейчас на вопрос, будет ли сформирована или возрождена Российская христианско-демократическая партия, под этим или под другим названием, но я не исключаю этого, и в этом случае мне лично придется делать сложный внутренний выбор, если президиум нашей общественной организации примет решение преобразоваться в партию, потому что сегодня я являюсь членом президиума партии "Справедливая Россия", – сказал Чуев. По его словам, эта "партия ни в коем случае не будет религиозной, будет светской", ее электорат – это, "во-первых, социально активные верующие традиционных российских конфессий, во-вторых, те невоцерковленные люди, которые хотят, чтобы принципы христианской морали и нравственности пришли в законодательство". В наши дни российская христианско-демократическая идея, считает Чуев, "приобрела более социальные черты, стала более левой в экономическом смысле, потому что в нашей стране, будучи христианином, невозможно быть правым или либералом, ибо экономика несправедлива, очень велико количество бедных, и такая партия неизбежно будет социальной". Христианско-демократическая партия, несмотря на название, может включать в себя и представителей иных традиционных религий России. "В нашей организации и сейчас присутствуют представители мусульман", – сообщил Чуев.
Демократическая партия России, созданная в 1990 году и неоднократно выступавшая в 1990-е годы в блоке с тогдашними христианскими демократами, также заявила о своем преобразовании из формата общественного движения, в который она перешла в 2008 году после вхождения в партию "Правое дело". 20 февраля ее представители подали документы на регистрацию партии в Минюст. Лидер ДПР Андрей Богданов сообщил "НГР": "Мы должны защищать интересы тех, у кого есть Бог в голове. Интересы атеистов мы не защищаем, а защищаем интересы традиционных религий России – а эти религии ветхозаветные". В партию планируется привлечь "общественных деятелей, которые позиционируют себя как защитники христианских, точнее, ветхозаветных ценностей". Неизвестно, почему Богданов свел христианские ценности только к Ветхому Завету, но вот так он прокомментировал возможное предубеждение православных избирателей против того факта, что он возглавляет российских масонов: "Тут нет никакого противоречия. В масоны вас не примут, если вы не верите в Бога. Наша партия для умных людей, которые читают книги и не верят в масонский заговор".
Оргкомитет Партии десяти заповедей также был создан в конце февраля в Москве. Как сообщил нашему изданию его глава Сергей Мезенцев, в оргкомитет вошли (правда, как частные лица) представители традиционных религий России. От мусульман – руководитель отдела Духовного управления мусульман европейской части России по работе с общественными организациями и мигрантами Ахмад Макаров. От иудеев – вице-президент Конгресса еврейских религиозных организаций и объединений России раввин Зиновий Коган. От протестантов – пресвитер Церкви "Благовещение" Николай Епишин.
Зиновий Коган и Николай Епишин подтвердили "НГР" факт своего вхождения в оргкомитет новой партии. По словам Мезенцева, "основная социальная база, на которую мы рассчитываем, – это, конечно, верующие, не только воцерковленные, а вообще все люди, так или иначе идентифицирующие себя как верующие". "У нас база довольно обширна – это не только христиане, но и мусульмане и иудеи", – говорит глава оргкомитета Партии десяти заповедей.
Заметно, что представители духовно озабоченных партий говорят о неприятии либерализма, о необходимости консолидации всех носителей авраамических традиций. Правда, в практическом плане многие из них представляют себе деятельность такой партии достаточно расплывчато. Многие из них не исключают блокирование с более солидными политическими организациями. "Если наша организация будет создана, я не поручусь за то, с кем и как она будет блокироваться или выступать отдельно на выборах, но она будет добиваться, чтобы при принятии законов учитывались нормы морали", – говорит Александр Чуев. "Партия десяти заповедей могла бы блокироваться с партиями, отражающими интересы наших этнических субкультур и религий", – говорит Зиновий Коган, добавляя, что таким образом можно было бы "решать проблемы строительства культовых зданий, возвращения недвижимого имущества, разрешения на основание новых кладбищ, кошерных и халяльных магазинов".
Создание религиозных партий на примере Партии десяти заповедей 27 февраля прокомментировал на сайте Общественной палаты РФ председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества Московского Патриархата протоиерей Всеволод Чаплин: "Решительно не согласен с тем, что верующие люди не могут или не должны реализовывать свои духовные и нравственные ценности в политике. Мировоззрения у нас равны, и религиозное мировоззрение имеет не меньше права влиять на государство и политику, чем, к примеру, либеральное, консервативное или материалистическое".
Глава фонда "Эффективная политика" Глеб Павловский предположил в комментарии "НГР", что, по его мнению, создание подобных партий "не даст никаких реальных результатов, а лишь станет дополнительным поводом для дискредитации Церкви , потому что ей будет приписываться все, что будут делать эти политические партии". В целом, по мнению политолога, апелляция к религии в политике – это "очень слабый месседж, так как люди у нас уважают Церковь , но не воспринимают ее как наставника в политике". Реальный рейтинг таких партий, считает он, менее процента, хотя "у Кремля могут быть идеи отрастить вторую "ногу власти", более надежную, чем партия Миронова в свое время, – религиозно-политическую". С этим согласен и первый вице-президент Центра политических технологий Алексей Макаркин, выделивший в беседе с корреспондентом "НГР" два основных момента, почему в России невозможны околорелигиозные партии: "Во-первых, создание самостоятельной партии, которая неизбежно будет отбирать голоса у партии власти, не в интересах государства. Если Церковь будет патронировать крупный политический проект, то она может столкнуться здесь с государственной властью, что ей совершенно не нужно, РПЦ сейчас делает ставку на действующую власть. Во-вторых, пока что все проекты создания христианско-демократических партий в России были попытками со стороны интеллектуалов, не опирающихся на сколько-нибудь серьезную поддержку в обществе и внутри Церкви и не отвечающих какому-то общественному запросу".
Ясно, что инициативы в области избирательного законодательства уходящего президента Дмитрия Медведева всколыхнули общественность, и самые разные деятели решили воспользоваться гипотетическим правом возвысить свой голос в хоре разбуженных от политической спячки общественников. Ревнители нравственности и традиционных ценностей не стали исключением. Однако перспективы мелких религиозно мотивированных движений, находящихся пока в эмбриональном состоянии, туманны. Велик шанс, что повторится ситуация 90-х годов, и деятельность любителей социальных нравоучений добавит лишь информационного шума, но не даст ничего для развития гражданского самосознания в нашей стране.
Источник: НГ-Религии
