Америка: факты по вере

Когда я был советским журналистом в США, мне заранее были ясны все ответы. Достаточно было просто подобрать "подходящие" вопросы. Иногда я напоминаю американцам, что теперь уже сами они, прежде всего мои коллеги-журналисты, зачастую говорят, пишут и вообще ведут себя так, будто заранее знают ответы на все вопросы о России, да и о мире в целом

Кстати, именно под тяжестью мессианства, преувеличения своей "всемирно-исторической" роли теперь шатается американская Вавилонская башня. Остальной мир противится – и всегда будет противиться – навязыванию извне чужой "правды жизни".

Конечно, на это можно возразить, что есть факты, с которыми особо не поспоришь. Но, по-моему, роль фактов в нашей жизни сильно преувеличена. По-настоящему незыблемых знаний на самом деле не так уж много, они сплошь и рядом соседствуют с заблуждениями. А живут люди скорее чувствами и верой. "Не приставайте ко мне со своими фактами, – улыбается один мой местный приятель. – Я уже все для себя решил".

Как говорится, в каждой шутке есть доля шутки. На мой взгляд, именно так люди в основном себя и ведут. Каждый выбирает, во что ему верить, – кто в Бога, кто в приметы, а кто-то, скажем, в собственный разум, научный прогресс и счастье будущих поколений – и потом уже подстраивает под этот выбор свою личную "систему координат". Получается не столько "вера по фактам", сколько "факты по вере"

Конечно, у американцев есть свои идеологические заморочки. Даже если считать, что вооруженный разбой, спорадически устраиваемый ими в других странах, продиктован заботой об "универсальных ценностях", а не о собственных интересах, то и тогда налицо циничный принцип "цель оправдывает средства". Другое дело, что в подобных случаях шовинизм, именуемый здесь "патриотическим консенсусом", особенно застит глаза. Поэтому любые факты, идущие вразрез с общей верой, с порога отметаются без рассмотрения. А "Господи, благослови!" в местных храмах громче всех поют солдатам.

Вера американцев вообще прагматична. Они верят в свою страну и ее историческую правоту. Считают "самоочевидным", что все люди "созданы равными и наделены своим Творцом определенными неотъемлемыми правами, в числе которых – жизнь, свобода и стремление к счастью". И без устали куют для себя это самое счастье, оставаясь едва ли не самым набожным среди народов ведущих мировых держав. Об этом, кстати, почему-то почти не вспоминают люди, ревниво следящие со стороны за их успехами

Вспомним, как в СССР подавляющее большинство населения "знало", что "религия – это опиум для народа". Конечно, такое конформистское "знание" – враг подлинной духовной свободы. Да и вообще, если я твердо убежден, что знаю что-то наверняка, то это не дает мне взглянуть на ситуацию со стороны. О том, что верующие по жизни лучше себя чувствуют, самим им ясно без доказательств. Остальным на это указывают медики и социологи. Организация Гэллапа недавно подтвердила, что "глубоко религиозные" люди получают от жизни гораздо больше удовольствия, чем "нерелигиозные".

Кстати, с помощью веры американцы противостоят даже химическим зависимостям. Формально движения анонимных алкоголиков и наркоманов опираются не на религию, а на духовность. На деле же, как рассказывали мне их участники, они как правило приводят или возвращают человека к Богу. Вообще-то воинствующих атеистов и агностиков в США немного. По данным того же Гэллапа, в прошлом году 92 процента жителей страны утверждали, что верят в Бога. 81 процент называли "очень важной" или "достаточно важной" роль религии в своей жизни.

Совсем другое дело – организованная религия. Последние три года семеро из каждых десяти американцев говорят, что религия "теряет влияние" на жизнь страны. Прежде приверженцев такого мнения в США было гораздо меньше, а, скажем, в 2004-05 гг. голоса его сторонников и противников вообще делились поровну.

Мне лично этот водораздел сразу напомнил о смене консервативного и очень набожного президента-республиканца Джорджа Буша-мл. либеральным демократом Бараком Обамой. Американские наблюдатели столь жесткой увязки не делают, но признают, что смена "религиозного ландшафта" связана с политической поляризацией в стране. Причем, по их словам, в данном случае политика влияет на религию, а не наоборот. Страдают, впрочем, и та, и другая. Статью об этом – "Бог и кесарь в Америке" – поместил в текущем номере один из ведущих местных "толстых журналов" – "Форин афферс". Авторы утверждают, что в 1980 г. республиканец Рональд Рейган сумел прочно "оседлать" волну религиозности, поднявшуюся в ответ на "сексуальную революцию" 1960-х гг. Чисто религиозная составляющая этой волны с тех пор схлынула, а вот политическая – осталась. И в частности, известное "Чайное" движение последних лет – это идеологическая платформа правых американцев, ратующих за усиление религиозного фактора в политике. Проблема, однако, в том, что большинству населения "религиозно-политический коктейль" не по вкусу. Люди, не приемлющие политического консерватизма, стали в небывалых прежде масштабах отворачиваться от церкви . В ответ, по свидетельству авторов статьи, та принялась все решительнее отмежевываться от политики. В итоге получился парадокс. Те, кто пытались – и вроде бы небезуспешно – навязать свои взгляды стране в целом, сами же и подорвали свое влияние. По-моему, это то же самое, что во внешнем мире произошло с американской моделью "однополярной глобализации". Как говорит все тот же мой местный приятель, "когда человеку кажется, будто он знает все ответы, Бог меняет все вопросы".