Митрополит Иларион: разрыв между "номинальными" и "реальными" христианами еще не преодолен

Встреча председателя Отдела внешних церковных связей Московского патриархата (ОВЦС) митрополита Волоколамского Илариона с сотрудниками и посетителями Всероссийской библиотеки иностранной литературы им. Рудомино (ВГБИЛ) состоялась 24 апреля. Тема встречи не была заранее объявлена, митрополит обратился к аудитории с импровизированной лекцией о возрождении Русской Православной Церкви, о взаимоотношениях Церкви и общества и о том, что значит быть христианином в наши дни. Во второй части встречи выступавший ответил на вопросы.

Первые слова митрополита Илариона были посвящены протоиерею Александру Меню (1935-1990), который в конце 1980-х гг. выступал в Большом зале ВГБИЛ с миссионерско-просветительскими лекциями. "Я рад выступать в зале, где выступал приснопоминаемый протоиерей Александр Мень в те годы, когда контакты между Церковью и внешним миром еще были достаточно спорадическими, когда любое появление священнослужителя, тем более столь яркого священнослужителя в интеллигентской аудитории воспринималось как событие экстраординарное", – сказал митрополит. Он добавил, что о.Александр Мень был "из первых, кто пошел по пути открытого диалога Церкви со светским обществом, за ним пошли другие".

Митрополит отметил "колоссальную разницу" в положении Церкви, которая за 20 лет религиозной свободы прошла "непростой путь". Он вспомнил, что время распада СССР стало для многих людей "временем идейной ломки и духовной катастрофой". И тогда именно Церковь помогла многим "выстоять, обрести новую духовную идентичность..., дала людям прочную основу, на которой можно строить жизнь".

За два десятилетия многие воцерковились, "для многих Церковь стала смыслом и основным стержнем жизни", продолжил выступавший. Однако существенный разрыв между "номинальными" и "реальными" христианами еще не преодолен ("реальными" иерарх называет тех, кто не только посещает храм, но и "в своей повседневной жизни руководствуется христианскими нормами"). Как преодолеть этот разрыв, а также оставшиеся с советского времени негативные стереотипы, "психологическую боязнь" Церкви, разрыв между Церковью и интеллигенцией, миром веры и миром культуры?

Размышляя об этом, митрополит Иларион призвал не воспринимать Церковь как нечто, отдельное от общества, "состоящее из инопланетян". "Церковь – часть общества, а общество – часть Церкви", – сказал он, добавив: "Мы, церковные люди, еще недостаточно делаем, чтобы помочь преодолению барьеров, все еще остается стена недоверия и предрассудков". В то же время, нецерковным людям следует понять, что принцип светскости государства не означает превращения Церкви в "бюро ритуальных услуг". "Господь создал Церковь не для храма лишь, не для келейного или семейного использования. Человек должен иметь право быть христианином везде..., говорить открыто о своих христианских убеждениях, никому ничего не навязывая", – сказал архиерей.

Он объяснил на примере, что означает активная позиция Церкви в обществе: Церковь "не вмешивается напрямую в политику, не может поддерживать одного кандидата против другого, но может поддержать или осудить пункты программы того или иного кандидата, открыто вынося свое суждение... с тем, чтобы при любом политическом строе люди могли бы жить в соответствии со своей христианской совестью, не вступая в противоречие с законами государства".

Агрессивный секуляризм навязывает людям нормы, противоположные религиозным ценностям. Архиерей привел в пример область "старомодных", с точки зрения большинства, семейных норм, о которых Церковь говорит из века в век, заботясь о "спасении людей не только в эсхатологической перспективе, но и в перспективе нашей жизни". Церковь не может "вступать в агрессивную полемику" с секуляризмом, но не будет и приспосабливать нравственные константы к "веяниям современного мира": оратор отметил, что, в отличие от многочисленных протестантских попыток "модифицировать христианское учение", для православных и католиков это неприемлемо. В силу этих причин "Православная Церковь всегда будет оставаться иной по отношению к секулярному миру, но всегда будет востребованной", – заключил митрополит Иларион.

Далее он ответил на множество вопросов: главу ОВЦС расспрашивали о его композиторской деятельности, о фильме "Дирижер", о том, насколько необходимо современному человеку, в том числе церковному, знание европейской культуры, иностранных языков.

В стенах библиотеки органично прозвучал вопрос о любимых книгах, которые гость "взял бы на необитаемый остров". "Библия и "Вини-Пух" – эти две книги митрополит назвал, не задумываясь. "Поэтом № 1" он с юности считает для себя Федерико Гарсиа Лорку, а из русских писателей были названы Достоевский, Лев Толстой и Набоков. "Среди зарубежных у меня, пожалуй, нет любимых писателей", – сказал было архиерей, но тут же припомнил, как в годы обучения в Оксфорде случайно снял с полки "Ромео о Джульетту" Шекспира и – "пришел в себя только спустя три часа", дочитав трагедию до конца. Восприятие Шекспира со временем не тускнеет, признался гость библиотеки.

Отвечая на вопросы, он поделился своим мнением о языке православного богослужения: митрополит убежден, что служить литургию на современном языке не следует, но необходимо иметь хороший русский перевод и раздавать его всем желающим в храме. Что же касается изменяемых частей богослужения и, в первую очередь, Апостола и отрывков из Ветхого Завета, то выступавший высказался за их чтение на современном русском языке. "Прочитать текст по-русски – это криминал, а выкинуть несколько фрагментов – это нормально? С такой постановкой вопроса я не согласен", – отметил он.