"Ислам РУ": Лейла Демири – пионер христиановедения. (Христианство глазами ученого-мусульманина)

Лейла Демири, мусульманка, изучающая христианскую теологию в Грегорианском университете. Ранее она получила степень бакалавра и магистра мусульманской теологии в Университете Мармара в Стамбуле. Лейла также изучала христианство в Университете Св. Фомы Аквинского. После года практики в области межрелигиозных исследований в Грегорианском университете она готовится к защите докторской диссертации.

Многие исламские интеллектуалы сегодня настаивают на том, что мусульманам просто необходимо начать глубоко изучать христианство, а значит и цивилизацию, которая получила наименование христианской. Ведь без возникновения таких наук, как христиановедение и западоведение в исламском мире, вряд ли мусульмане будут в состоянии дать адекватный ответ на современные вызовы, не говоря уже о том, чтобы доносить Ислам до представителей западного мира.

Причем Ислам нас к этому обязывает. Тот же самый дава’ат (призыв к Исламу) просто обязан учитывать исторические, культурные, социально-политические условия, в которых он имеет место. Ни в коем случае недопустимо игнорировать психологию и традиции людей, призывая к Исламу. Ведь в результате неумелой и неграмотной проповеди может быть вызвано отвращение к Слову Аллаха, что запрещается Шариатом.

В современных католических университетах обучаются многие женщины. Однако мусульманок там пока очень мало. Лейла Демири одна из них. В своем интервью она рассказала агентству ZENIT (www.zenit.org) свой взгляд на христианство и Ислам, а также на перспективы и проблемы диалог между этими двумя религиями.

- Почему Вы приехали в Рим изучать христианство?

- Я начала исследование, непосредственно связанное с христианством. А лучшим местом для изучения христианской теологии, на мой взгляд, является Рим.

Возможно, Вы спросите, что заставило меня взяться за это исследование. На данный вопрос я могу ответить, что здесь большую роль сыграло мое происхождение.

Я родилась в Македонии, в обществе, где сосуществуют православные христиане и мусульмане, и, кроме того, провела много времени в Хорватии, большинство населения которой составляют католики. В результате, закончив изучение курса вероучения Ислама в Стамбуле, я решила посвятить свое время изучению христианской теологии, и поехала в лучшее место для этого – в Рим.

Здесь я имею возможность не только проводить научную работу в Грегорианском Университете, но также и непосредственно общаться с христианами, живя в христианском сообществе. Мои новые друзья помогают мне взглянуть на их религию изнутри.

- - Что Вы, как мусульманка, считаете самым трудным в диалоге между христианством и Исламом?

- Во-первых, я назвала бы это не диалогом между христианством и Исламом, а диалогом между последователями этих двух религий. Разговор ведут именно люди, мусульмане и христиане, а не религии сами по себе.

Как мусульманка я считаю, что женщинам необходимо внести свой вклад в этот диалог. Я не хочу выделять женский аспект таким образом, чтобы это звучало как признание неполноценности, но считаю, что как христианки, так и мусульманки могут внести в диалог между последователями этих религий, особенно на уровне повседневного общения, большой вклад.

Одной из острейших проблем, которые необходимо решить, является проблема предрассудков. Поэтому я считаю знания друг о друге первым необходимым условием христиано-мусульманского диалога.

Сегодня можно ясно увидеть, что большая часть вражды возникает из-за недостатка таких знаний. Я могу привести в качестве примера один из весьма распространенных предрассудков: к сожалению, в СМИ о мусульманках часто говорят как об угнетенных и подвергающихся насилию женщинах.

- - Как Вы объясняете своим собеседникам, что Ислам не содержит призыва к насилию?

Очень грустно видеть, что во многих СМИ Ислам ассоциируется с терроризмом, а мусульмане – с террористами. Это искажает существующую действительность и создает ложные представления.

Рассуждая о мире и религии, я чаще всего напоминаю своим собеседникам значение самого слова «Ислам». Оно означает «повиновение Богу» и имеет один и тот же корень с арабским словом «мир» (с-л-м).

Кроме того, в одном из хадисов Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) говорится: «Вы не войдете в Рай, если не уверуете, и Вы никогда не станете настоящими верующими, если не будете любить друг друга».

Таким образом, Ислам, который без всякого лицемерия можно назвать религией мира, увещевает своих последователей, что они не смогут полностью исполнить предписаний Ислама, если не будут способствовать достижению мира.

В связи с этим вопросом я хочу также подчеркнуть, что одно из условий успешного ведения диалога – избегать упрощенных обобщений, поскольку ни одна религия в сегодняшнем мире не является монолитной; каждая содержит внутри себя различные идеи и интерпретации.

Иными словами, в разных традициях и культурах проявляется и отличный друг от друга подход к религии. Существует столько же различий между мусульманами, проживающими в различных странах, что и между христианами, живущими в тех или иных уголках земного шара.

Кроме того, в каждой стране сложились собственные политические, экономические, этнические и другие условия, которые могут вызвать многие проблемы. И было бы ошибкой связывать такие частные проблемы отдельных стран с религией. Вместо того, чтобы спешить с обобщениями и делать заявления, касающиеся той или иной религии в целом, следует учесть все эти различные существующие в сегодняшнем мире факторы.

- - Как Вы видите свое будущее после окончания учебы в Риме?

В идеале, мне бы хотелось преподавать и вносить свой вклад в дальнейшее развитие межконфессионального диалога между мусульманами и христианами в качестве ученого. Я надеюсь, что мое происхождение, мои знания в области как мусульманской, так и христианской теологии, а также мой жизненный опыт помогут мне достичь этого.

«Ислам РУ», 2 июня 2004 г.