Ради рассмотрения законопроекта Госсовет – парламент Татарстана собрался 4 августа на внеочередное заседание: депутаты приняли поправки в закон "О свободе совести" сразу "в первом чтении и в целом". Как ожидается, в ближайшие дни документ утвердит президент республики Рустам Минниханов. Прокурор Татарстана Кафиль Амиров, разъясняя депутатам суть поправок, делал упор на "педагогический" аспект нового документа. По закону, духовный сан в регионе сможет получить только тот россиянин, который получил богословское образование в нашей стране – или в тех зарубежных духовных учебных заведениях, чьи дипломы признаются в России.
Власти региона и лидеры традиционного ислама (в том числе, муфтий республики Илдус-хазрат Файзов, на которого 19 июля было совершено покушение, и убитый в тот же день сотрудник духовного управления мусульман (ДУМ) Татарстана Валиулла Якупов) неоднократно заявляли о том, что ваххабитское подполье инспирируется имамами-радикалами, получившими образование и подготовку за рубежом. Собственно, нападения на высших духовных лиц и стали одним из поводов для внеочередного заседания парламента, а муфтий Файзов прибыл в Госсовет на инвалидной коляске.
"Некоторые политические силы, используя религию, хотят в России создать ситуацию, подобную той, что сложилась в Сирии, Ливии и Египте", – заявил парламентариям муфтий Илдус Файзов. С главой ДУМ Татарстана в данном случае согласен замруководителя Духовного управления мусульман Европейской части России (ДУМЕР) Дамир-хазрат Мухетдинов – по его мнению, угроза традиционному исламу в Поволжье возникла после массовых поездок мусульман на учебу в Саудовскую Аравию и другие страны Ближнего Востока. "Есть силы, которым невыгодно, чтобы в центре России, в крупном нефтедобывающем регионе, в самом крупном мусульманском регионе, были бы мир и стабильность. В канун универсиады, в условиях превращения Казани в крупный исламский центр, их цель – подорвать позитивный имидж республики", – сказал "МН" Дамир-хазрат Мухетдинов.
Председатель Исламского комитета России Гейдар Джемаль, напротив, считает что за этим законом "стоит исключительно бюрократически-административная борьба против ислама". Джемаль уверен, что шок, вызванный терактами против Илдуса Файзова и Валиуллы Якупова, позволяет начать кампанию против неугодных представителей духовенства и общественности. Что же касается образовательных ограничений для духовенства, то, по мнению руководителя Исламского комитета России, они не возымеют действия: "Люди, обладающие знаниями, и без сана будут иметь влияние, а бюрократические меры лишь усугубят разрыв между массой верующих и официальным духовенством".
Очевидно, что целью закона, принятого в Татарстане, является борьба с новыми исламскими религиозными движениями, в том числе и экстремистской направленности (хотя эту борьбу можно вести и опираясь на закон "Об экстремистской деятельности"), отмечает президент Гильдии экспертов по религии и праву, научный сотрудник Института Европы РАН Роман Лункин. Но, опасается эксперт, применение такого закона на практике или появление аналогичного закона на федеральном уровне, чревато опасностью для всех религиозных организаций – в первую очередь, не относящихся к традиционным. "Речь идет о нарушении принципа свободы совести, вероисповедения и убеждений, гарантированного ст. 28 Конституции – особенно в случае с ограничениями права на получение религиозного образования за рубежом: заметим, так можно сказать и о мусульманине, обучавшемся в Саудовской Аравии, и о протестанте – который, например, получил свое образование в Германии", – заявил "МН" Лункин.
Действующий федеральный закон "О свободе совести" де-юре не запрещает иностранцам учреждать религиозные организации. И российские евангельские христиане (глава которых, епископ Сергей Ряховский входит в Совет по взаимодействию с религиозными объединениями при президенте), и тем более российские католики тесно связаны с зарубежными единоверцами. Гендиректор ассоциации международного сотрудничества "Время и мир" Валерий Емельянов полагает, что опасность таит недавно принятый закон об НКО-иностранных агентах (из которого, вроде, исключили религиозные организации). Многие религиозные общины ведут социальную и благотворительную деятельность через НКО – например, католическое благотворительное общество Caritas. Оказавшись в роли иностранных агентов, такие околоцерковные социальные НКО должны будут сократить или свернуть свою деятельность, что скажется и на положении "материнских" религиозных организаций, считает Емельянов.
Источник: Московские новости
