Осень – начало учебного года в том числе и в воскресных школах. О том, для чего они нужны – сегодняшний текст.
Мало кто из нас имеет сносное представление о сути православного вероучения, о смысле православия. Однако очень многие сегодня этим интересуются. Мы спросим: как удовлетворить такой интерес? И получим справедливый ответ: посещать богослужения, читать. Если вопросов больше, чем ответов, можно пойти учиться.
Я не могла не пойти в воскресную школу, потому что Евангелие, которое пыталась читать, изобилует ссылками на Ветхий Завет. Например: "Поминайте жену Лотову. Иже аще взыщет душу свою спасти, погубит ю ..." (Лк. 17, 32–33). Что это значит?! Может быть, если понять, кто такой Лот и что случилось с его женой, или постичь церковнославянские "иже" и "аще", станет понятным и все остальное?!
Учеба оказалась бесплатной. Трехгодичная программа, вечерние занятия два раза в неделю – в среду и воскресенье. Среди учителей – духовенство и воцерковленные миряне – совершенно не страшные, наоборот креативные. Было тяжело. Помню, из последних сил заставляла себя конспектировать на лекциях после трудового дня. Но, оказалось, жаль утратить драгоценную информацию, и я мужественно боролась со сном от усталости и писала, писала...
Пожалуй, самое главное, что происходит в духовном учебном заведении, – так называемое воцерковление, в том числе интеллектуальное. Ибо наш ум сильно нуждается в просвещении "светом разума Святого Евангелия" (молитва вечернего правила)...
"Каждый идет в воскресную школу за чем-то своим, – говорит Мария Нефедова, преподаватель церковнославянского языка. – Кому-то надо утвердиться в вере, кому-то надо понять, что ему вообще в этой жизни надо, воцерковленный человек идет за знаниями".
Я пошла в воскресную школу за гуманитарным образованием и сполна его получила. Например, со всей ответственностью могу сказать, что без курса церковной истории светская история была совершенно непонятной, а поэтому неинтересной и пресной. И вдруг заиграла новыми смыслами. Русская Церковь и Русская государственность начинались, оказывается, практически одновременно.
А какие бескрайние горизонты смыслов открывает церковнославянский язык? Тысячу раз употребляла слово "запад", но, только прочитав его в молитве на церковнославянском, открыла, что оно происходит от слова "западать", то есть "падать". И солнце западает, то есть падает, на западе. А востекает соответственно на востоке ("востещи" по-церковнославянски – "взойти").
Эти и другие предметы входят исключительно в программу духовных учебных заведений, и их можно изучать или здесь, или самостоятельно. Например, литургическое богословие (литургика) – наука о богослужении. Или догматическое богословие (догматика) – система "аксиом" православного вероучения, которые, пожалуй, лучше даются людям технического склада ума. Или основное богословие, полемизирующее со всем корпусом светской философии, питая учащихся философского склада ума. Священное Писание Ветхого и Нового Завета... Церковное пение... Знаю многих, кто пришел учиться, чтобы встать на клирос, и сейчас поет на службе. (Есть в храме и народный хор, участвовать в котором может каждый. Нужно только "подойти к Рубену Маратовичу", который тоже преподает в школе). А церковное искусство? А церковная культура? А церковное право? Кстати, практически все преподаватели сами когда-то учились в воскресной школе. Зачем вообще нужно духовное образование?
Священник Александр Гелашвили, преподаватель догматического богословия:
– Одно из назначений человека по отношению к себе – стремление к совершенству, потому что он сотворен по образу и по подобию Божию. Совершенство в первую очередь возможно через образование, потому что только так можно развить свои способности, в том числе, духовные. Образование – элемент духовной жизни, потому что помогает смиряться.
Рубен Мурадян, преподаватель церковного пения:
– Учиться в воскресной школе нужно, прежде всего, затем, чтобы не только ходить на службы, но и знакомиться с христианством как таковым, с его культурой, с его огромными пластами в самых разных проявлениях. Все это дает воскресная школа в виде комплекса различных предметов.
"Для того чтобы по-настоящему воцерковиться, нужно время. В Церкви не бывает быстро", – считает Елена Самсонова, преподаватель Священного Писания Нового Завета.
При этом, "чем больше ты воцерковлен, тем больше понимаешь. Однако само воцерковление тоже происходит в процессе понимания. Это взаимосвязано", – замечает Мария Нефедова, преподаватель церковнославянского языка.
Что сказать об опыте изменения жизни? Она действительно меняется.
"Самое трудное было в самом начале, потому что не было никаких материалов – ни книжек, ни молитвословов, ничего. Были изданы и доступны для мирян только две книги: часослов и требник. А сейчас мне в помощь интернет", – делится Мария Нефедова.
"Самое трудное в деятельности педагога – попытаться изложить материал так, чтобы он был интересен в каждый момент, – считает Александр Самсонов, преподаватель сравнительного богословия. – В любом предмете, в частности, в сравнительном богословии, есть интересные, а есть достаточно сложные, требующие долгого разбора и объяснения моменты, и кому-то это может быть неинтересно. Как сделать, чтобы слушатели воспринимали с интересом на протяжении всей лекции?"
А Библию Ветхого Завета, например, "надо читать со смирением ума, принимая во внимание нашу ограниченность в понимании того, что говорит Дух Святой, – уверен Андрей Кузнецов, преподаватель Священного Писания Ветхого Завета. – Если нет никакого понимания Ветхого Завета, – это нормально. Плохо, если человек думает, что понимает. В Библии разворачивается история взаимодействия человечества с Богом. Настоящая новизна Нового Завета в том, что Христос сказал о Себе: "Я пришел". Все остальное в Новом Завете – из Ветхого Завета. Все речи Спасителя можно разложить на цитаты из пророков".
Мария Нефедова: "Главное что дает мой предмет – любовь к церковнославянскому языку, снижение страха перед ним. Люди все время боятся, что они не понимают церковнославянского, не должны его понимать. На занятиях оказывается, что он достаточно понятен. Задача – понудить людей вдумываться в эти слова, в то, что они читают или слышат, пристально рассматривать каждое слово. Таким образом достигается, во-первых, понимание, во-вторых, переосмысление тех слов, с помощью которых они сейчас общаются по-русски, то есть осмысление истоков своей культуры. Необходимо понимать, какова она и как меняется.
Например, что такое прелесть? Сегодня, восторгаясь, мы говорим: "Ах, какая прелесть!" Но "прелесть" – это практически "искушение", происходит от слова "лесть", которое, кстати, сохранилось в прежнем своем значении – "ложь", "обман" по-церковнославянски. "Прелестник" – это диавол, обманщик. И "прелесть" – это самый гнусный обман!
Получается, что мы используем это слово совершенно в другом значении, чем было изначально. И самый негативный пример – это "блажити". Для нас это – "орать благим матом", а в церковнославянском значит "ублажать", "восхвалять". И таких слов много.
– Все ли могут овладеть Вашим предметом?
– В разной степени. По крайней мере, любого можно научить читать. Главное – дать понять, что человек может этим пользоваться, например, читать молитвы на церковнославянском.
"В Церкви есть два основных предмета, – утверждает Елена Самсонова. – Православие ориентировано, прежде всего, на богослужение, поэтому необходима литургика. Новый Завет по значимости идет вслед за ней, потому что содержит в себе всю "теоретическую базу". Это "программный документ", который отражает как слова, так и дела Спасителя. Невозможно стать церковным человеком, не читая и не изучая Священного Писания Нового Завета именно в церковной среде"...
* * *
Для тех, кто страшится, с 2010 года действуют курсы "Введения в православие", которые могут быть как самостоятельными, так и подготовительными к основному отделению воскресной школы. Программа рассчитана на учащихся, которые по возрасту или по состоянию здоровья не готовы (или пока не готовы) пойти в школу.
Возможно, в будущем мы станем проводить дни открытых дверей, а пока могу сказать только, что одна из самых главных ценностей – неповторимая атмосфера, которая царит на занятиях. Шутка ли, живая традиция, которая насчитывает две тысячи лет? Удивительно: окончив курс, чувствуешь что сроднился с сокурсниками. Но всех предупреждаю: не соблазняйтесь академическими отпусками – из них почти никто не возвращается.
Источник: Татьянин день
