В чем заключается своеобразие современной благотворительности в России? Об этом 5 сентября в Культурном центре "Покровские ворота" размышляли практики – основатели и участники благотворительных движений разной направленности. Встреча была приурочена к 15-летию со дня кончины смерти матери Терезы Калькуттской (1910-1997), имя которой в ХХ в. стало символом христианского служения бедным и больным.
"Я вам не мать Тереза!" – – эта устойчивая фраза в русском языке довольно точно характеризует отношение общества к благотворительности, подметила Татьяна Краснова, координатор интернет-сообщества "Конвертик для Бога", которое оказывает помощь онкобольным детям из стран СНГ. Размышляя над тем, почему волонтеры-благотворители в большинстве случаев воспринимаются как люди странные, она отметила, что сограждане таким образом пытаются "вытеснить" из своего сознания такие проблемы, как болезнь, страдания, старость, смерть.
По словам Т. Красновой, этот непреодоленный советский менталитет и определяет особенности современной российской благотворительности. Так, каждому, кто задумал сделать нечто доброе бескорыстно, известно: "Стоит только начать что-то делать, как вас тут же поливают грязью, уличают, что вы делаете это ради пиара и т.д." К сожалению, с Т.Красновой согласились все участники вечера.
Кроме того, каждый из них сталкивался с тем, что благотворителям приходится взваливать на себя социальные функции государства, которые "не работают". Однако руководитель благотворительного фонда "Волонтеры в помощь детям-сиротам" Елена Альшанская на своем многолетнем опыте убедилась, что "надо не только брать на себя, но и заставлять государственные службы работать". При этом волонтеры, настаивая на соблюдении госучреждениями своих функций, рискуют быть изгнанными, расстаться со своими подопечными в сиротских приютах. Этот, по выражению Е. Альшанской, "стокгольмский синдром благотворителей" иногда раскалывает сообщество волонтеров: "видя ужас в конкретной больнице (детей с кровавыми опрелостями, голодных), некоторые считают, что не надо выносить сор из избы, иначе больше туда не пустят". Однако, встав на путь правозащитной деятельности и даже инициировав некоторые изменения в законодательстве, соратники Альшанской в одном из детских домов добились своего: "Нас выгнали со скандалом, а через два месяца встретили ковровой дорожкой".
Конечно, "становясь борцом с системой", благотворителю легко превратиться "в оппозиционера, встать в ригористическую позицию", с высокомерием взглянуть на тех, "кто не помогает", заметила главный редактор журнала "Нескучный сад" и сайта "Милосердие.Ру" Юлия Данилова. По ее словам, невозможно абстрагироваться от того, что выхолащивается сам смысл деятельности социальных учреждений, когда они заботятся не столько о подопечных, сколько о собственной устойчивости (например, затормаживают детей/ стариков седативными препаратами, чтобы "не мешали работать"). Однако пример матери Терезы свидетельствует: "она начала с микро-шагов, с помощи конкретным людям, не думая, что решит все социальные проблемы Индии", продолжила Ю. Данилова.
"Это вредная установка, что можно помогать только конкретному человеку в рамках сложившейся системы", – внесла полемическую ноту организатор интернет-сообщества паллиативной помощи детям, врач-педиатр Анна Сонькина. Она полагает, что необходимо сочетать "конкретную помощь" с попытками изменить устоявшиеся правила, осложняющие и без того невыносимую жизнь тяжелых больных. Так, можно организовать волонтеров для участия в паллиативном уходе за пациентами хосписа, но наряду с этим приходится поднимать вопрос о доступе к обезболивающим средствам, а это уже – проблема законодателей.
Российские благотворители охотнее дают деньги на помощь конкретному человеку, но их крайне трудно вдохновить на вклад в "развитие, просвещение, перспективу", продолжила А. Сонькина. Ю. Данилова также обратила внимание на "мифологическое сознание" российских жертвователей: в большинстве своем они готовы раскошелиться на "сухари для нищих", но отказывают, если детский дом просит что-то, выходящее за рамки пропитания, например, плазменную панель.
На вечере выступил человек, которого на каждом шагу настигают особенности российской благотворительности, – Алексей Карлов болен ДЦП, передвигается в коляске. Вместе с группой волонтеров и таких же инвалидов-колясочников он побывал в Финляндии и рассказал, что там ему, в отличие от России, ни разу не приходилось слышать благочестивое: "Через такие страдания скорее спасешься, чем хуже – тем лучше для души" и т.д. У северных соседей он обнаружил все условия для того, чтобы инвалиды могли включаться в социальную жизнь, в том числе – посещать церкви, чего, к сожалению, в России до сих пор нет.
Выступление Алексея и его помощницы завершилось важным наблюдением: волонтеров в России не много, но их сообщество раздираемо межконфессиональными противоречиями. С этим не мог не согласиться руководитель добровольческого движения "Даниловцы" Юрий Белановский. Он считает, что православным волонтерам есть чему поучиться у матери Терезы: не только ее редкой способности посвящать себя целиком конкретному человеку, которому она помогала в данный момент, но и тому, что ей удалось "растиражировать" свой опыт, обрести множество помощников в разных странах. "В современной России, в отличие от западных стран, не получается запустить благие дела так, чтобы они сами себя воспроизводили", – – посетовал Ю. Белановский.
Представительница Общества "Миссионеры милосердия" (Сестры матери Терезы), сестра Малгожата, хорошо знавшая мать Терезу, свидетельствовала о том, что все, что делала святая из Калькутты, она делала "ради Христа, ради любви к Богу". "Главное – делать то, что мы должны, а остальное – в Божьих руках", – – так обращалась мать Тереза к своим сподвижникам.
Представитель благотворительного сообщества "Together" Сергей Нидолов озабочен не столько межконфессиональными трениями, сколько разобщенностью внутри волонтерского сообщества, вне зависимости от конфессий. По его словам, различным фондам и движениям крайне трудно взаимодействовать, а уж о том, чтобы "вместе воздействовать на государство", пока говорить не приходится.
Как и следовало ожидать, разговор в большей степени сосредотачивался на проблемах и противоречиях, однако Анна Сонькина настаивала, что "все не так плохо". "Все-таки нас становится все больше, волонтерство для многих оказывается привлекательным. Может быть, наша роль состоит и в том, чтобы обращать внимание общества на серьезные проблемы, которые становятся более заметными в фокусе благотворительности", – сказала участница встречи.
Источник: Благовест-инфо
